成服后即开始安葬前的准备。首先要请出殡安葬时所需的各类执事人，如点主官、祭道和祀土的“土官”、阴阳先儿、龙杠头，特别要请一位善于组织、照应的殡仪总管，负责安排各项事务。同时要布置宅院和灵堂，租借各类所需器物如龙杠、棺罩等。富裕之家要准备放置“魂牌”、“神主”的“灵轿”，置死者遗像的“像楼”，供礼宾、土官和病弱孝眷乘坐的轿车、马车，以及铭旌楼、提吊式檀香炉、传锣、伞扇、瓜灯、群灯、彩旗、撑杆等，还要邀请鼓乐队（俗称“响器”，多由女儿出资）、十番社、僧道乐队、军乐队等。建国后，安葬时上述器物逐渐减少。80年代后，洛阳郊县农村请唢呐乐班者又开始增多。

　　出殡安葬　洛阳民间从西周到唐宋，灵柩一般是由牛车拉到墓地的。近代则非常忌用车拉灵柩，一般都是用人抬灵柩到墓地。洛阳周围县区，出殡时是由丧家请来乡邻中年轻力壮的小伙子用木杠抬灵柩。民国时期洛阳城区住户死了人，除极贫寒之家外，一般人家都要雇用一副龙头凤尾杠（俗称“龙杠”）抬往市郊祖坟埋葬。洛阳老城一带则有专门经营出租龙杠棺罩和提供抬棺劳力的社营，如神社、坟社等，丧家出殡事宜一般找他们代劳。龙头凤尾杠为抬送灵柩的专门用具，用坚实硬质木材做成。全杠分杠身、杠架、抬杆和奠棍四部分，全是漆的大红色。杠分十六抬、三十二抬和六十四抬三种。灵柩前后人数相等，一般丧事人家多用十六抬扛。较高级者是三十二抬，租用者较少。所需劳力，概由经营者临时组织。丧家对抬杠者的待遇，由双方协商解决，或付租金，或设宴招待，或分赠毛巾、鞋带，以表谢意。民间认为“见丧不利，逢白化吉”，故丧家对抬杠者一般都要各赠白粗布一小方（约9平方分米），名曰“吉利”作为破法。讲究之家还租用棺罩，将棺顶、棺身、棺座掩住，棺罩一般由锦缎等原料制成，上有提花、贴花、刺绣、锦绣等工艺装饰各式各样吉祥图案，丧家依财力而租用。

　　在出殡时，男孝眷还须另加祭服，即所谓“披麻戴孝”。祭服用麻布裁成，形如夹克（旧称坎肩），不缭边不钉扣不缀带，只是披在肩上，并用麻批儿束之腰间，名曰“斩衣”。亲生子所披“斩衣”，必须事先染成大红色。所谓“戴孝”就是男女孝眷头缠白孝条，俗称“孝头带”。所用斩衣祭帽哀杖，在礼成后，一律集存灵柩下。待下葬时，连同大殓时存于棺下的“迎身草”、“煽尸扇”等，一并送至街心烧掉，有清扫消毒之意。

　　第二天早晨出殡前，孝子到祖先堂前行辞祖礼，辞祖词是：“茫茫宇宙，存亡既定，元孙逝世，尚未入茔；定要有期，不得擅行，谨具菲仪，上告祖宗。”礼毕，全体男女孝眷穿齐孝衫祭服，手执哭丧棒，怀揣富贵馍，齐集灵前行内遣礼。之后，长子抱魂牌，长孙举引魂幡，其他男眷提食品罐，长媳顶“老盆”，各执事人抬棺木，由乐队引导，向大门发引。出大门后，须鸣放鞭炮，并设香案摆供品，祭奠路神，为亡灵祈福祛凶，望求阴路顺利。然后，出殡队伍就可以上道了。出殡队伍由本族一男性长者在前，死者的外甥在后，沿途撒发纸钱，称“买路钱”。后跟捧纸扎者和响器班，接着是男孝子，灵柩在其后。灵柩前拴1丈余的白布，由扛幡孝子用肩背拉之，叫拉灵。灵柩之后为女孝眷及亲友中送殡者，再后是送殡车、载物车。伊川一带出殡队伍以鼓乐为前导，香纸篮的领路，香纸篮内有纸钱，边走边撒。香纸篮内放有一只公鸡名曰“叫魂鸡”，一边走一边用桑树枝或石榴树枝条打鸡，此为避妖邪，有“六精斩尽魂魄散，金鸡鸣处神鬼惊”之说。

　　送殡途中，如遇到有人路祭的，孝子均要跪谢，并告明在回灵或“复三”时设宴酬谢。如遇道路难行之处时，孝子要对抬龙杠者致谢或另加犒赏，洛阳民间一般多由女婿掏钱。如果路人碰见有人出殡，则必须过去帮助抬棺，哪怕只抬几步，也须表示一下，显示乡里亲情。

　　民国时期至建国后的洛阳农村，灵柩入茔后，停于已挖好的墓穴旁，由亡者的长媳、生女、孙女、亲姐等女眷下道入圹，作洒扫除尘状，并将圹中土带数捧回家，叫“扫堂”，意取魂飞西天，殿卧净土。然后众人齐抬灵柩至墓道上，以绳系棺，下入墓中。先首后尾，推棺入圹。经阴阳先生分金正位后，由女婿亲拭棺盖，铺上铭旌，剁下末梢，象征后继有人，并将镇墓物、食品罐放置在柩边，棺尾放写有亡人姓名及生卒年月日的青色新砖新瓦。随后以砖砌门封圹，焚香薰墓以圆气。