一、普米族的丧葬风俗概况：

　　怀恋故土的民族普米族，中国少数民族之一，现有人口33600人。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与汉族、白族、纳西族、藏族等民族交错杂居。主要从事农业，兼营畜牧业。

　　普米族传统实行火葬，并有同氏族共同放置骨灰罐的山洞。近百年来，各地普米族有所变化，宁蒗一带普米族群众仍多实行火葬，丽江、兰坪一带大都改行棺术装验土葬。

　　普米族有独特的丧葬习俗。在人病危时，要通知近亲来探视；死时，要鸣枪放炮，通知村内各家；在死者面前放置供品，点上青油灯。村邻人闻丧后，便携带一个饭团、一个鸡蛋、半寸宽的一圈猪膘，前去吊丧，物品供死者。

　　人死以后，必须洗尸：把樟脑树皮剥下，放入水中煮沸，加入香料，用其对死者浑身进行洗刷，并在面部、鼻、耳、眼等处抹上酥油，据说有防腐、防臭作用。同时在死者口中放入一块银元。洗尸完毕，将尸体摆成曲肢坐式，上肢交叉，男双手扶肩，女则双手交叉在胸前，以白麻布从上捆到下。捆尸缘由，是将死者恢复成原来出生时的状态，便于再生成人。

　　捆尸完毕，将其装入白麻布袋中，然后再装入一呈长方形的棺木中，棺上画有图画，盖上有圆形花纹，前后左右刻画着死者归宗的路线图和生前饲养的牛马家畜图，供死者享用。停尸期间，亲友邻居都来吊丧，送上礼物。主家则将客人送来的衣物挂在室内，并悬挂死者子女送的名叫“达珠”的开路经，其上标明了死者寻找祖先的路线。

　　普米人死了实行火葬，火葬的日期由巫师选定。每个村寨都有一个火葬场，事前在火葬场准备好烧尸的木柴，将其搭成房屋的形状，中间堆入松明。送葬那天的鸡鸣时，就开始为死者举行宗教仪式，请来的喇嘛和韩规首先要到火葬场念经。然后送葬的队伍便出发，最前头由一人牵马引路，一人拿着火把，一人拿着送魂路线图，四人抬着棺木跟随其后，最后面是送丧的亲属。到了烧尸场把尸体从棺木中取出，架在柴堆上，棺木也拆散放在一起焚烧。

　　烧尸时，首先由喇嘛从四角点燃，然后由烧尸人负责焚烧，母系制地区是由一母系血缘的两个男子担任，父系制地区是由男方家族中的两个男子烧尸。他们以尸体烧得快为吉利，否则，就认为死者留恋家里的财产，遇到这个情况，家里人就需不断把衣服、粮食、猪肉、食油、酥油等，投入火堆，认为这样才能满足死者的要求，加速焚化。

　　普米族火葬的破费很大，穷苦人家当时若无力举办火葬，就将棺木存放在深山，几年后再补行火葬仪式。焚尸时，注意不使遗骨全化为灰烬，第二天由死者亲人亲自去收取十三根焚剩的骨头，装入骨灰罐中，其余的骨灰撒掉或就地掩埋。灰罐的形状是小口凸肚，放进骨灰后，不封罐口，盖上松毛，在罐的底下开一小孔，作死者灵魂出入的地方。

　　罐罐山是普米人的习惯称呼，原意是埋骨灰罐的山，也即普米人的坟地。按普米人的习惯，同一氏族的骨灰罐都集中在一个坟山上。一般地说，每一个村寨都有一个罐罐山，选择在陡峭的山坡上；这里的林木茂密，人迹罕至，周围的树林是受到保护的，树木长得好，意味着吉祥，子孙兴旺。

　　在罐罐山上，每家都有一块掩埋骨灰罐的坟地。骨灰罐是按辈份的次序排列埋入土中的；长辈在上，晚辈在下，男在左女在右。按比奇村的风俗，骨灰装入骨灰罐以后，立即举行将骨灰罐送往坟山的仪式：男尸是由家门亲戚中的九个男子骑九匹马送，女尸则用七人骑七匹马送。骨灰罐要在颈部用红白布扎好，请人背上。送行时，由喇嘛念经，村邻每户送一块猪肉、一个鸡蛋、一团饭和一瓶酒，丧家也带着许多食品。在往坟山的途中，用树枝搭成九座门和一座房子，象征死者的住所，在行进过程中，韩规经常要念开路经。骨灰罐掩埋以后，再次由韩规念开路经。 有些地区的普米人，收死者的骨灰之后，并不立即将骨灰罐送往罐罐山，而是在密林深处找一无人之处存放，若干年以后再行二次葬才将骨灰罐送上罐罐山。

　　普米族在丧葬时，要举行一种叫“给羊子”的仪式，为死者送魂。

　　传说，在很早以前，一群恶狼为了报仇，拼命地追杀善良忠厚的羊子，把原先有一千三百只羊子的大家族，伤害得只剩下三只羊了。有一天，狼群正准备把这三只羊也吃掉。当狼群追到一个山丫口时，正巧碰上普米族勇敢的九兄弟。九兄弟守候在山丫口，箭射刀砍，并将狼群全部杀死，唯有一只母狼逃脱。据说，现在的狼便是这只母狼的子孙。