俗话说“人生七十古来稀”。在关中人眼中，活过70岁而逝，就是喜丧了。此时的吹打、祭奠和哭丧并不完全是悲情的宣泄了。关中人在亡者年龄的计算上，通行虚岁记数，即把逝者生死的两个年头都计算在内。加之，儒家认为“仁者寿”，因此，在关中，高寿而亡者，主家少有悲痛，反有一种对逝者德行与仁义展示的满足。同时，理智也告诉人们，人死不能复生。关中丧葬文化中“节哀顺变”的思想，其实也蕴含着道家的哲学思维。

关中的丧葬音乐有着鲜明的地域特点。关中的丧葬乐器有锣、鼓、钹、唢呐等，而主要乐器是唢呐。唢呐独有的音色，高亢的音调，再配上悲痛的旋律，凄哀婉转、如泣如诉，能充分宣泄出悲痛的心情。如果四杆、八杆唢呐一起吹奏，则更具震慑人心的力量。加之其他配器，关中的丧葬音乐大起大和，古老凄美，成为关中丧葬文化区别于其他地区丧葬文化的标识之一。在丧事的不同阶段，丧乐的演奏也是不同的。人倒头以后，悲怆的唢呐声破空而来，悲凉的调子告诉人们有人死了，也宣布着主家丧礼的正式启动；入殓的时候，音乐是最为悲壮的，痛彻肝肺、令人涕泪齐迸；施礼献饭时，音乐舒缓有度，令孝子回忆逝者的事迹功德；起灵时，音乐又达到一个高峰，因为逝者将要永远离去；送埋的路上，音乐又变得轻松悠扬，用来舒缓、调节人们连日来的悲伤，同时以免人们过于悲痛。

与丧葬音乐相吻合，关中哭丧的特色也十分鲜明，一反关中人内敛、少言、不善抒情的常态。关中哭丧的主角是女子，而且伴随整个丧事的始终。女人们哭腔响亮，以一声：“哎――娘――”起头，高音破空，悲从中来，且哭且唱，泣怨哀诉，一句唱完，之后便是长长的拖腔，有对逝者的追忆，亡故的痛惜，也有对自己一生坎坷的联想与哀叹；而男人们的哭则是扑倒在灵前，磕头捣地。起音最重最响，一声喊尽，后边是短促的“呵、呵”声，主哭词为“我的爸（妈）呀”。尾音处常常几断几连，眼闭口张、泪涎长吊。关中对哭丧有讲究，如果哭者不放悲声、没有眼泪，或者哭声没有响彻天地，都会被视为不孝。

作为华夏文明的一种传承与发扬，关中的丧葬文化也有甄别、研究与扬弃的必要。比如对祖先的祭奠，不全是迷信，本质上是一种感恩和思念。在当今和谐社会的建设中，丧葬文化对于社会稳定、密切家庭成员及乡亲、同事等关系具有特殊意义和作用。