 在国葬中，伯里克利著名的演说词更说明了这个仪式是对广大公民进行爱国主义教育，激发国民斗志的好机会，有利于鼓舞士气，增强军队乃至整个城邦的凝聚力和向心力。 三．丧葬观念
希腊人之所以为死者举行如此繁杂而又隆重的葬礼，只与他们的亡灵观念相关的。 米诺人虔诚地信奉来世，但并不惧怕来世。“彼岸王国”是现实世界的一种延续。他们还未把死亡边界明确地划分为欢乐无比的天堂与阴森恐怖的地狱，只把阴间看作是另一个生存的空间。因此，米诺人的坟墓中放置了死者生前所用的各种工具以便其在阴间继续使用。国王的陵墓则是一座豪华的地下宫殿。 迈锡尼文明时期，人们将阴间看作是快乐的现世生活的延续，因此，他们不过分专注于修筑华丽的庙堂来供奉神灵，而是集中精力去构筑雄伟的陵墓以供死者继续享受人间的荣华富贵来保持他们在世间的威严。
与其说希腊人惧怕死亡本身还不如说他们更害怕因死者不得安葬带来的后果。因为，他们笃信灵魂不死。人死后，灵魂犹如“影子”、“梦幻”一般，虽无法接近，但仍渴望得到生者的抚慰与献祭，若能得到适宜的丧葬，则是死者最大满足与安慰，可保证其死后的生活快乐、平安。如果死者得不到妥善的埋葬，他们的阴魂便不能进入冥土，成为孤魂野鬼，从而给生者招致不洁，祸及整个城邦。故暴尸不葬被认为是不可容忍之事。例如，帕特罗克洛斯死后在阿基琉斯的梦中出现，责怪他没有将自己及时安葬：阿基琉斯啊，你睡着了，把我忘记，现在我死了，我活着时你对我不这样。快把我埋葬，把我忘记，好让我跨进哈得斯的门槛！那里的亡魂、幽灵把我远远地推开，怎么也不让我过河加入他们的行列。因为你们一把我焚化，我便不可能从哈得斯返回。”他们还相信亡灵会出现在葬礼仪式的现场。因此，为了使死者超脱，保持生者的平安与家庭的兴旺，举行隆重体面的葬礼和丰厚的祭祀就是为了抚慰死者的亡灵，不至于引起他们的愤怒而招来大祸。这就是希腊人基本的丧葬观念。 总之，古代希腊人重今生、轻来世，认为死亡是从人间向冥土这个模糊不清但并不令人厌恶的地域的迁移。这种迁移既不使人愉快也不会带来痛苦。死亡只是与朋友和亲人的暂时分离，是生活方式的改变。他们对死者的敬重是为了生者的平安，对死亡的认识欲超越了恐惧感，反映了一种沟通现世与来世的人本主义思想。 四．形成丧葬观念的原因 希腊人之所以会形成以上的对于死亡的观念和丧葬礼仪是有着自然、文化和宗教原因的。
不算宽广的陆地上崎岖多山，三面环海的周边环境使希腊人转向海洋上的开发，形成一种开放的外向型的文化。在与自然打交道的过程中，他们看到的是人的力量与智慧，希望获得的是对自然的认识和掌握的能力。因此，他们的文化理念是以人为根本的，注重人，注重生活，注重人生的快乐和幸福。 和任何一个古老的文明一样，在人类的知识和科技水平极为有限的时期，不困难对自然有着透彻和深刻的认识，因此，古希腊人不可避免地对神和来世产生一种信仰和迷惑。但他们怀有的是一种乐观的宗教情绪。他们奉行“人神同形同性”，奥林匹斯众神和人一样有喜怒哀乐、七情六欲，也会嫉妒和报复。他们没有严格、系统的教义，没有专门的教会组织，使人最大限度地与神亲近、沟通，甚至能达到某种程度的结合。人们的神圣生活与世俗生活是交织在一起的。整个宗教思想以伦理道德为主，不强调神秘主要和教条主义。他们热爱生活，热爱人生，蓬勃向上，崇尚自由，不预案为来世而烦恼。对亡灵的敬重主要是为了保持生者的安宁与幸福。 以上对古希腊丧葬礼仪的论述说明了古代希腊人对于死亡的观念是敬重而非畏惧，是善后而非逃避，反映了对生命的珍惜和热爱，也是繁荣的希腊文明的组成部分和体现。宽松的宗教环境，温和的自然条件和多元的外向型文化是产生这种具有浓厚人文理念的丧葬礼仪的基础。 |
