在回族的风俗习惯中，最有民族特点的丧葬仪式当属具有浓厚伊斯兰风情了。回族人把死叫做“无常”或“归真”，称死者为“亡人”或“埋体”。病人已死，叫做“咽气”，一般忌说“死”或“死人”。他们以“得土为安”，有人“无常”之后，实行土葬，反对火葬，因“真主”对坏人死后有“火狱”之故。实行速葬，一般埋葬不隔夜，早亡晚葬，夜亡早送，若子女亲人在外，临终前有遗嘱时，可以等一二天，但不得超过三天以上，以免死体腐烂、发臭。如死于轮船即可海葬，死于异地者可以就地安葬。回族人不用棺木，无论贫富贵贱辈份大小，一律平等。回族有自己的坟场，不去汉族和其他民族的坟场里埋葬。有些坟地由姓氏来命名，如广州宛葛斯墓、福州阿莱丁墓、扬州穆斯林先贤普哈丁墓、南京的郑和墓、刘智墓、常遇春墓。有些墓地以时间、人口、地方命名。如呼和浩特回民坟中的老坟地，自明末清初就美观清洁，遗体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其它部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪手指甲和脚趾甲，清除污垢。亡人葬前，必须沐浴。浴者3人，须男人为男亡人浴；女人为女亡人浴。浴前，浴者要大小净，然后撤去亡人身上盖的白布单，脱去亡人衣，移尸浴床（俗称“水板”），用白布遮其下身（自脐至膝）。此时，点香，传颅，三浴者分站亡人两旁和足下，轮番传递3周。然后用汤瓶装上温水，一人执瓶，一人戴上净水套，先头面次两臂，再洗足，洗上身，用毛巾拭干；之后掀起遮布（但不露羞体）浴下身，另以毛巾拭干。如此自右至左连冲3遍。浴毕，仍用于净白布覆在“埋体”之上。顷刻，将做好的“开凡”拿来，按程序给亡人穿上。
　　
　　病人亡故，即在族内邻里申请为亡人穿扩，即打墓。墓坑深浅，视土质而定，土质坚硬的，打5尺余即可；土质松软的，可深至9尺。墓坑长6尺，宽3尺。离底1尺穿塘挖墓窑。窑一般朝西壁挖，口小里大，俗称“偏堂”；在山坡地，可以坑底朝北挖一洞穴，俗称“撺堂”。堂口呈弓背形，高2尺许、宽3尺，长6尺开外。北端为亡人削一土枕。
　　
　　纳西族葬俗
　　
　　1、木几。纳西语，即"停尸"。在云南丽江一带人死后经过洗尸、换寿衣，然后停放在正躺物种中央的木板床上。头朝外丶脚朝里丶盖上被，中间房一面镜子，脸上该一块白布（或白纸），打开堂屋所有的门。死者头前方一供桌，拜上一小碗夹生饭，上隔一熟鸡蛋及一双十字交叉的筷子，并摆上各种糕点及饭菜，点上长明灯（头部脚步各一盏）孝子披麻带孝，亲友祭奠，都必须磕头、哭丧。停放一天或两天即如棺，在云南中甸一带，要把穿戴一新的尸体停放在住房大木床末端，而上神龛，上该有四段抹布拼成的单子，在压以竹子。头部防一供桌，摆上供品，点上油灯，村里的人闻讯后都要前来添油、县饭、一家一碗米饭，上访两片腊肉或两个鸡蛋。孝子在一旁守灵。叩头、哭丧、东巴颂经。停放一天后入关。
　　
　　2、木聘。纳西语"出殡"其仪式火葬于土葬地区各不相同。实行火葬的纳西族支系摩梭地区，在火化的当天一早，邀请达巴和喇嘛念"安魂经"。念毕，在棺材上拴以数丈白布。随着三生土炮响，正式出殡。这时，孝子背皮口袋，左手持灯，右手牵着白布走在前，哭声、乐声、火拴土炮声响成一片，直往火葬场地。实行土葬的纳西地区，出殡的当天一早，先派人去挖墓穴，并把为死者准备的碗、盘、筷子、木勺等，防盗区墓地途中的第一个插路口。出殡前，孝男孝女向灵柩扣拜告别，把祭桌换为长凳，其上放一乘着净水的碗，东巴边念送魂开路经边用法刀把碗砍碎。在哀乐声和哭声中，由八人抬棺起来。从跪在院中的孝男孝女头上越过。之后，东巴和吹鼓手奏乐开道，孝男孝女在大门外及第一个岔路口反向跪下两次，让灵柩从头上越过，孝女及亲友哭拜，返回，孝子则扛"混幡"因灵柩到墓地。
　　
　　3、木猜。即洗尸，是云南永宁纳西族摸索人的洗尸仪式。是在人断气后，请"达巴"占卜，确定用水的水源，从家族中选出一人，随同达巴去取水，取水的人头代铜盔，审批披甲，背负长刀，犹如古代的武士。取水时，左手端碗，朝河流逆回舀水。据说，这样家里人才会无病无灾。不然回乡流水一样逝去。用柏枝烧热水，搬入鼻烟、蒿技、酒等。由家中成年男子洗尸。洗尸用的水，男的九碗，女的七碗，而丽江纳西族在城区附近，用的试土罐在水流方向舀水、舀前在河边插几柱香，并丢几个潜在河里。舀水回家时，一路上不许和任何人说话。