蒙古族的丧葬风俗

　　一、蒙古族的丧葬风俗概况：

　　蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意思是说，人一生下来便逐渐走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异，死亡的原因也各不相同一样，吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧习俗也有所区别。

　　同其他民族语言相似，蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。比如过去把地位高的政治、宗教界人物的死亡说成“升天”、“成佛”、“云挡”、“圆寂”、“换袈裟”、“永恒”等；把普通人的死说成“闭眼”、“长眠”、“体休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“没了”；把小孩的死说成“丢失”等。

　　如果哪一家死人，家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人去世取下两个耳环，兄长去世取下右耳环，辈分小的人去世取下左耳环）等。不向人问候，也不回答别人的问候。因此，平时非常忌讳上述情况的发生。

　　人死后多数情况下请喇嘛念经，指点死者灵魂转生的路径，看出殡的日子，家人和亲朋好友对死者进行祭奠。在念安魂经和祭奠期间，该场所禁止烧火做饭、吃喝、大声喧哗，尤其忌讳狗、猫等进入。认为万一狗、猫等跳过尸体，会使灵魂受惊，因而尸体会坐了起来。也忌讳带入镜子，死者的灵魂会因为害怕镜子而迷路，影响正常转生。

　　喇嘛根据《哈斯耗日其格》的蒙文古经和死者的出生年月日、死亡时辰等推算出出殡的日子、时间、方向。也有的人不十分在乎这些，自己认为合适就行。但有一种传统习俗多数人都遵从，那就是不从蒙古包门口出尸体，而卸开门西边的一两块哈纳，出一个豁口，把尸体先脚后头地抬出。一般认为，活人走的门死人不可以出，否则“死门打开”，十分不吉。如果实在不得已，在门框上挂一条黑白相间的毛绳子，在门槛上放一根细木条、一本佛经或一把木炖刀，从其上面过尸，抬尸人须把木条踩断。当然这是迷信做法。

　　在13世纪，蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”（威廉·鲁布鲁克），而接受佛教后这一传统发生了变化。佛论认为“哭喊会使亡灵受惊迷路，如泪水沾尸体，亡灵会沉入泪海而不能转生”，因而在丧事上只许啜泣不敢哭喊，这已经成为普遍遵从的规矩。

　　和多数汉族人做的相似，对于参加出殡安葬仪式的亲戚朋友，事后由死者家属拿酒菜招待，叫做“吃福饭”。一方面，大家对死者家属给与帮助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗话说“婚事随鬼，丧事跟福”，除了个人有忌讳参加丧葬活动的，一般都不回避。尤其是对于高龄亡者的“福饭”，人们认为吃了会得到去世人的寿福。

　　蒙古人的丧葬形式在近一千年里发生了很大变化。许多人都知道，历代蒙古皇帝及大臣们的陵墓至今一座也没有被发现。尤其是一代天骄成吉思汗的安葬之处究竟在何方？蒙、美、日等国家的科学工作者寻找了许多年也未有结果。那是民众及学术界一直关注而不得其解的谜。这与当时的丧葬风俗有关。根据史料记载，早期蒙古人的坟墓是“保密”的，不管是贵族的还是平民的。尤其是关于皇帝和诸王的埋葬地没有留下任何明确的文字记载。当时的核心阶层里可能口传有关那些墓地位置的消息，但往往是误传的，甚至是专门放出来的错误消息。至于是否像在有些史料里记载的那样，殉葬了很多奴婢、牲畜和金银财宝，无从证实。但有几点是可以肯定的，其一，蒙古皇帝及贵族都是安葬在他们的故地，不管死在哪里。其二，遗骨都被深埋地下，恢复了其地上自然原貌，没有留下一点痕迹，更没有树立墓碑。其三，这种埋葬习俗不仅与“保密”有关，更是与蒙古人的一种古老观念相联系，那就是大地为万物之母，人死后只有回到“母亲的怀抱”并消化在那里才能得到永远的安宁。

　　到了16世纪末17世纪初，蒙古民众广泛接受佛教以后，尤其是被满清征服以后，蒙古人接受外来丧葬习俗比较多。天葬、火葬、木（或石）棺土葬等都是在那以后采用的方式。