住持的灵骨从涅盘台取回来之后，一般还要在灵堂继续供奉十天甚至半个月才可入塔，也有第二日就入塔的。如果是前者，在这十天半个月之间，仍然按照“事死如事生”之礼，每日两次供奉粥饭，三次供奉茶汤，并不断地为其亡灵诵经，直到住持灵骨最后入塔。

　　住持灵骨入塔时，仪式也十分隆重，届时要鸣钟、挂牌，僧众齐集塔前，礼拜，唱赞，然后，维那说：“是新寂堂头大和尚，既依法以荼毗，乃藏骨而入塔，裂百年尘劳之网，入一路涅盘之门，仰凭清众，恭谨念诵，资助觉灵。”然后僧众念佛，知客在一片念佛声中，打开塔门，将住持灵骨用绳垂入塔中，不可用手直接放入，放好后，将塔门锁上，僧众又唱弥陀赞回向文，唱毕，维那说：“上来念诵，资助往生，唯愿草尽街头，花间碓嘴，寂光土里，无见顶相常圆娑婆世间有漏尘躯水脱，茶倾三奠，香一炉，奉送云程，和南尊灵。”这样整个葬礼即告结束。

　　按照佛教古制规定，只有开山祖师、中兴祖师、于常住有大功者才另造塔安葬，其他的都安葬在普同塔中。建塔的院位也有讲究，或三座、或五座、或七座、或九座。如果只造三座塔，中间的定为住持塔，左右两边的分别为本寺及十方丛林比丘之塔、本寺及十方丛林沙弥之塔。如果有五座塔，中间的仍为住持塔，左边第一塔为本寺比丘塔。第二塔为本寺沙弥塔；右边第一塔为十方比丘塔，第二塔为十方沙弥塔。或在述五塔左右两边各加优婆塞塔，为七塔，其排列顺序仍如五塔一样。再在七塔的左边最末加比丘尼塔，右边最末加沙弥尼塔，共成九塔。由于尼塔附于男寺，僧尼不时往来祭扫，致使产生一些流弊，对此佛门中人痛心疾首，疾呼：“迩来尼塔，大都附于男寺不，时祭扫往来，流弊百出，不可不鉴！”

　　葬礼结束后，就是所谓的“估唱”，这是佛教寺院中的一项独特习俗，不论住持还是一般僧人都要举行这种仪式，因其独特，下面将专文介绍。估唱以后，有的寺院还要安放牌位装造佛像等，这些都与丧葬仪式关系不大，或没什么必要关联，在此略去不述。

注释

(1)《少林住持、嗣祖传法第十二九代古梅庭公塔铭并序》。

(2)《百丈丛林清规证义记》卷五。

(3)亦有作”入龛”，但有人认为此大误，并详加辩证，见《百丈丛林清规证义记》卷五。

(4)《百丈丛林清规证义记》卷五。

(5)禅宗称参见住持以求开示为”参”。