苗族的丧葬风俗

一、苗族的丧葬风俗概况：

　　摘要：苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；

　　苗族人死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡” 、“点字鸡”、“喊魂鸡”。

　　人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔 要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。

　　苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；埋葬之前，子孙要“朝暮蒲食”，并“以酒肉喂塞死者之口”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬”。部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于 内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠 则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。

　　丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬；文山一带“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡 魂。有的苗族，葬后十二天要“做斋”三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并 设酒宴，耗费很大。

二、纳雍苗族独特的丧葬习俗：

　　苗族是一个具有悠久历史的民族。苗族社会从历史上遗留下来的许多风俗习惯别具一格，饶有风味，构成了中华民族文化灿烂的一页。苗族的丧葬习俗是苗族社会保持得比较完整的古代风俗习惯之一。时至今天，虽经历史长河的淘刷、新文化的冲击，有些地方可能已非原来面目，但基本保持了它那原始古朴、充满神秘色彩的形式。

　　纳雍境内苗族操的语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支川黔滇方言，分为四种土语。各个土语区的丧葬习俗在个别环节上略有差异，但基本形式是相同的。

　　纳雍苗族的丧葬习俗主要有以下几个环节：

　　（一）、老人寿终时须沐浴、修面、穿戴

　　入殓老年人在弥留之际，亲生儿女都应在身边服侍，以体现敬孝之道。死者气尽时，亲属或祭师要把一只小鸡（也可用鸡蛋代）捏窒息后（称为落气鸡），置于堂屋后壁的左上角，发丧时才能丢掉。随后为死者洗浴、剃头（若死者是女性，洗头后绾好头发即可）、修面、剪指甲（有的是抬上山后才开棺剪），再给死者换上衣裤（裙）、鞋袜等。然后，由子女将死者扶成半立状态，祭师叫着死者的名字说：“你为人已完一世，祝略（阴界最高者）要招你上天，你安心去吧？你要保佑儿孙有吃穿，六畜兴旺。请你听准，现在你的儿孙们为你敬酒。”随后往前后左右洒牛角酒三次，同时门外地炮三响，告知寨邻。

　　入殓时，将棺木置于堂屋中间，头朝东方，在内底铺一竹垫，再将枕头放入（用两尺左右靛染麻布或平纱青布缝制枕套，用大门头上的三把茅草或旧衣物做枕芯），然后给死者戴上青布做的手套、脚套即入棺置平，用一块平纱青布或三色布盖上嘴巴，经祭师献过粮盐后，就盖上棺盖。棺木的放法有几种，一是横在堂屋正中，二是竖置于堂屋正中，还有顺一边墙壁竖放的。之后，将弩挂于壁上，砍几根（男八女六）长约三尺的竹棍放在大门背后，还要砍一根约四尺左右的木棒，顶端套上一把刀子，置于棺木后面。

　　（二）、组建管事、筹办丧事、通知亲戚

　　入殓结束后，死者的家属、家族、寨老等要共同商量如何办丧事。先是由德高望重的老人和通晓丧事习俗、组织能力较强的几个人组成一个管理丧事事务的临时机构，专用一间屋子作为管事房。设总管一人，坐阵指挥，手拿一根木棒或竹棍，在上面刻上不同的符号，记录丧事场中的事件，如亲友来否、礼物的品名数量等（随着社会的发展，当今已改用汉文记录）。总管下面一般设内管事一名，外管事若干名（视接待主要外客的家数多少而定）。内管事主要承担安排丧事期间的开办费用和具体事务，将丧事期间的劳务分成若干环节，把帮忙的劳动力分成相应的若干组，各负其责，有条不紊。外管事主要是接待客人。苗族村寨一般都形成一种习惯：无论是谁家遇到丧事，主要劳动力都要主动前来献策出力，并按俗定标准资助粮款或实物；死者的亲戚都必须由孝家通知周全。如果死者是男性，则姑妈家是主客，如果死者是女性，则娘舅家是主客。通知主客有一套特别的礼规。本文以娘舅家作主客例来叙述这种习俗。