潮汕人称营造坟墓为“做风水”。潮汕人迷信风水，故重葬，葬俗奢靡。送葬以人众为荣。清乾隆《潮州府志》称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动士。有为寻求福地而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装入陶（石又）(称金（石又），俗称灰金缶)寻再葬者。俗以葬后骨黄者为福地；骨黑者为不祥。故而“另觅佳城”。故旧社会农村到处有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。本世纪30年代，国民党政府曾下令禁止停棺，但收效甚微。有的人不停棺而用窨，即临时觅一葬所葬下，待三年后再移棺或检骨另葬。有的人在生时便为自己筑坟墓，称为做生基。为“做风水”，豪富不借巨资，中等人家也极尽能事。

　　旧俗除土葬外，也曾有火葬、水葬。清嘉庆《澄海县志》载：“无方之家，旧间从火厝，今悉遵公令，故俗尽革。”“从火厝”就是火葬。当时官府曾下令不许，以致后来除佛门外不闻有火葬者。一直至新中国成立后，汕头及各县相继设火葬场，并提倡火葬，葬俗才有较大变革。水葬仅沿海少数旦家曾有。旦家人死，穿寿衣捆石于尸沉人海。今也改士葬或火葬。

　　因为迷信风水，故惹出许多弊端，除浪费金钱土地外，常闹纷争械斗以至发生命案，造成冤仇，比比皆有。旧府县志均有所记载和批判。清道光年间曾任潮州知府的黄安涛(号霁青)曾作乐府10首,讽刺潮州一些陋俗,其一就是《翻金（石又）》：“翻金（石又）,何其愚,风水不知有与无。尔祖尔父生何辜，死后穴壤不得安其居。白镒延堪舆，干金买山地，抔土犹未干，掉头还复弃，发邱斫棺析骸骨，何异狐狸更狐猾。子孙恩为盗贼行，富贵焉能异凶薄悖。美哉金（石又）置诸幽，夜来鬼哭声瞅瞅。牛眠吉壤为可求，又有规融人巧偷。”可惜今人也仍有迷信风水者。近年火葬已逐步推广至农村，有些农村已统一规划坟场、用地标准和坟场型制。城市居民死者骨灰则多存入陵园,也有将骨灰撤于海者。有识人家纪念先人,多保留有价值的遗物和照片，有的画像于瓷盘，作永久的纪念，不再迷信风水了。