祭祀习俗
 

　　祭床脚婆。床脚婆，又称阿婆，民间有“七月初七阿婆生”之谓，旧俗多供奉“饭碗头”（把干饭盛在碗中且盛得满满的）、鱼肉蛋、蔬菜及纸钱、纸制婆衣。相传古时有一妇女很会看顾调教孩子，一皇子出世后久时日夜啼哭，众大臣及御医均束手无策，此妇女上京一试，皇太子一到她手中就不啼哭了，病好了，皇帝龙颜大悦于七月初七御驾亲临欲加封于她。正在喂护皇子的她不知皇帝驾临，一时慌乱，情急之下钻进眠床底下，昏了过去，待到皇帝知晓，可怜她已气绝身亡。皇帝深为痛惜，尊称她为“阿婆”，民间则俗称“眠床脚婆”，奉为护养孩子之神，把七月初七阿婆上天这一天称为阿婆成神的生日。凡是生育小孩的家庭都设阿婆炉于眠床脚下予以供奉，直到家里最小的孩子15岁出花园（成人仪式）时，才祭拜送别阿婆炉，不再供奉床脚婆。七月初七是传统的“小人节”。松阳民间也有七月初七清晨祭拜七姑星的习俗，七姑星“七正八歪九斜十落”，到了农历七月天亮时，在天空正中位置。而到了十月天亮时，七姑星刚好下山。松阳民间还有七月初七到“夫人庙”为孩童“上茶”的习俗，故此日多有携带孩童到夫人庙祭拜。
　　祭灶神。灶神，俗称“镬灶老爷”，又称为“顺民公”（九天司命公或司命帝君）。民间有“十二月二十四顺民公生”之谓，旧俗多在每年农历这一天及岁时节日祭拜之，其神位多设于灶台墙壁上或烟囱旁。传说灶神司百姓善恶，禽畜兴衰，能消灾添福等。故人们除定期祭拜之外，平时每有好吃的东西，都先置其炉前奉拜。民间传十二月二十四日灶神上天汇报人间善恶各事，各家各户要备办祭品奉拜送行，正月初四灶神落天，人们一早备拜迎神归位，祈望灶神“上天奏善事，下地降吉祥”。
　　三，群祭。
　　民间旧俗分散群祭的对象，一般是设于户外庙宇中的神明，如观音菩萨、关公帝君、天后圣母、夫人娘娘、平水禹王、胡公大帝、玄天上帝、唐葛周三元帅等，祭祀时间多在初一、十五，岁时节日，之时成群结队去敬神礼佛。民间平时不定时奉拜，多是许愿的、还愿的、有求的等等。民国版《松阳县志》载：“俗多信鬼崇神”，“松俗好神，故于神庙、寺观向多施舍”，以致境内神庙寺观，随处可见。县城及其附近，有望松禅院、治平禅寺、净梵寺、三元宮、金钟庙、万寿宮、药王庙、东琳宮、善应堂、白鹤殿（一在西屏山，一在横山顶）、丽阳行宮、云岩逍遥观、白龙瑞现夫人庙、洞阳观、延庆寺、吕祖庙（秀峰观）、白云庵等寺庙。
　　群祭也是一种行业的集体祭祀活动。神农氏是传说中农业和医药的发明者，尝百药，治百病，药业界奉神农氏为药王，建“药王庙”祀之。西屏药王庙每年祭祀活动有：四月廿八药王诞辰，四月廿七、廿八两日举行庙会，另外于二月初二祭祀土地公，中元节祭祀地官，七月廿二祭祀财神。道士奉北极玄天真武上帝为祖师，建“广济堂”祀之。县内道士组织有“祖师会”，会址广济堂，每年三月初三真武祖师诞辰和九月初三作为会期，举行祭祀等活动。兰溪、汤溪的布业和药业商人在清嘉庆年间建造“关圣宮”祀奉关圣帝君，又称为“汤兰公所”成为兰溪、汤溪的布业和药业商人经商聚会、洽谈业务的场所。除了春秋二仲取吉日及五月十三日三期外，每年正月初五上供祭拜，以求财运亨通。
　　群祭还包括祠堂的宗族祭祀活动。祠堂的宗族祭祀活动大同小异，每年清明、冬至两祭。除了扫墓，祠堂祭祖也至为隆重。祠堂拥有专人管理“忌辰田”，以田租收入维持祭祀活动经费，每年的重要节气都有严格的祭祀活动。冬至祭祖时，族内男丁要聚齐吃“祀神饭”。大姓宗族由于男丁多，祠堂小，也有用年龄大小加以限制，但对取得功名的人备加优待，每年过年祭祖后祠堂分发“丁肉”(给族内每名男丁的肉)时，除每人一份外，凡考中秀才、廪生、贡生、举人等功名的，都递加增发以示奖励。七月半是“鬼节”，每个祠堂都要请道士做道场，超度孤魂野鬼，俗称“念七月半”。县城内有各姓38个祠堂，东门10个，南门8个，西门10个，北门10个，从七月十二至十六众祠堂热热闹闹打太平醮，道士们从这个祠堂跳到那个祠堂，忙得不亦乐乎。故有“七月半，烂道士”之说，意为再无用的道士也派上了用场。