祭祀习俗
作者：来源：责任编辑：史志办

　　四，乡祭。民间旧俗乡祭，一般指乡里合境集中举行的祭祀礼俗，有社祭和游神赛会。
　　社祭。松阳乡村多庙宇，稍大的村庄几乎都有寺、庙、观、庵、宮、殿各种名目的佛殿。“社宮”无处不在，社公老爷随处可见。县城有三十六社，东门9社，南门12社，西门9社，北门6社。乡村里稍大的村庄也是村村有“社宮”，乡村村头村尾都有古松、古樟、古枫之类郁郁葱葱的风水树，“社宮”就建在此风水宝地上。“社”本是土地之神，《左传·昭二十九年》曰：“共工氏有子曰句龙，为后土，……后土为社”。在原始社会的农耕时代，人们对土地十分崇拜，每年都举行祭祀土地之神的活动，祭礼社神的日子叫“社日”。一年两次，春天举行时叫“春社”，秋天举行时叫“秋社”。春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。
　　春社为立春后第五个戊日，秋社为立秋后第五个戊日。“社日”这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社饭、社面、社糕等，在祭祀完毕后，把食物给大家分享。社酒，社祭用的酒，相传饮社酒可以治疗耳聋，所以大家都不醉不归。社肉，社祭时用的肉，也称为“福肉”，祭神完毕后分割给参加社祭的每一户人家，人们认为能够分到社肉是受到神的恩赐。所以宋代著名诗人陆游在《社肉》一诗中写到：“醉归怀余肉，沾遗遍诸孙。”他把肉带回家，分给子孙们，让全家老少都能感受到神的恩惠。
　　迎神赛会。迎神赛会历来是传统风俗活动，城隍会、太保会在《庙会习俗》一节专述，时过境迁，此种迎神赛会已经少见，本文以高亭迎神赛会和竹溪摆祭例举。
　　高亭迎神赛会。玉岩镇高亭村迎神赛会由来已久，高亭村地处松阳、遂昌、龙泉三县交界，村民信奉“钟山古寺”中的4座神祗：五谷佛、徐候大王、平水禹王、唐葛周三元帅（做成一尊神像），每年农历六月卯日举办迎神赛会。前一天道士法师开始做法事，请神，洒净，迎神，当天早上六点钟左右“乡傩”出殿。乡傩又称为“普使”，由两个人同时演出，穿青、红长衫大袖，腰挂响铃，左手执汗巾，右手执白纸扇，是一种古老的民间舞蹈。普使归殿后，神像开始升殿，以“两响炮”鸣放为信号，由16名壮汉抬着寺中4尊佛像伴着唢呐声绕村四周出巡。出巡时有开路先锋，唢呐吹奏，鸣锣开道队伍中有佩带各种兵器的卫士，有高举围牌的，每家每户都有人手举彩旗加入到游行队伍中。在佛快要到神坛的时候，四尊佛像要进行赛跑，看谁跑的快，谁的运气就最旺，家庭老小平安吉祥，本地叫“列老佛”。当日整个村庄洋溢着一派热闹气象，沉浸在烟花弥漫、炮竹轰鸣之中。下午，傀儡戏演出是高亭村迎神赛会仪式中的重头，戏台正面贴着一幅大红对联：时逢癸卯日祈风调雨顺，节届大小暑迎圣驾出游，横披：同乐生平。在请神游完全村后，便要将神抬至戏台前看戏。这时，戏班后台也要奏一段锣鼓以示迎接，并且在小戏台上用4个木偶装扮成4尊佛像坐于正中间，以清香一柱祭之。紧接着便是上演“下马戏”（意即神下马看戏），台下除了本村的男女老幼外，还有从外村赶来观看的村民，把看台挤得水泄不通，看得津津有味，乐在其中。“下马戏”结束需以同样的队伍规模送神还庙。
　　小竹溪“摆祭”。小竹溪村在县城南10余公里，小竹溪的摆祭每年一次，时间一天，日期从农历正月十四至正月底间择一黄道吉日举行。“摆祭”，也称为“排祭”、“拜祭”，全村各户祭品排成长龙进行祭祀。祭祀当日全村以户为单位，不分贵贱贫富，家家户户都在同一条村主要村道上，摆出八仙桌（方桌），一户一桌或二户拼一桌，摆上家中的鸡鸭鱼肉、糕点水果等丰盛祭品，并点上蜡烛和香火，供祭“徐候大王”。用于摆祭的桌子多达100多张，前后相连，酷似长龙，很是气派。上午七时许陆续摆出各家的桌子和祭品，点上蜡烛，八时多村民们敲锣打鼓，锦旗招展，到离村庄约2公里的墨口殿恭请“大王”，进村时鞭炮相迎，村民点香燃纸，叩首拜迎。“大王”安坐排祭长队之头，接受村民的祭祀，一整天，每家香火、燃烛相继不断。排祭之尾，有“道士”做道场，吟经诵法，为全村每位村民祈福祈安。下午三时许收起香烛，拿出香纸进行集中焚烧，从摆祭最后一桌开始放鞭炮，一桌接一桌撤离自己的祭品和祭桌，顿时鞭炮声震耳欲聋，硝烟弥漫整个村庄。最后摆祭剩下一桌，“大王”掉头观看“送灯”活动。夜幕降临时，全村男女老少各提灯笼在村道上等候，时辰到时，随着鞭炮、锣鼓、锦旗，自觉形成一条长长的“火龙”，沿着村道缓缓而行，将“大王”送至庙殿。然后息灭灯笼烛光，各自返回。当地村民更多的把“摆祭”叫作“送灯”，“大王”从庙殿里请进村，经过一天的供奉，晚上全村人打着灯笼“送”回殿中，所以村民叫“送灯”。