白洋地丧葬习俗
 

　二十四、扫堂

　　回灵结束，吹打乐队要根据孝家的安排，在死者家里吹打一阵，吹打时伴之放鞭放炮，这叫“扫堂”，“扫堂”分“小扫堂”和“大扫堂”。“小扫堂”即在死者停放棺材的灵堂里沿房子四面墙行走吹打；“大扫堂”即不仅在灵堂里吹打，还要在死者落气的房间里去吹打，从堂屋里吹打进到房屋里，再吹打出来。其意思就是通过这种形式驱邪赶鬼。扫堂结束后，锣鼓家业打出门外，收鼓。下午吹打乐队走时，不再响锣鼓。

　　二十五、叫饭

　　传说人死后，灵魂还要回来吃饭，特别是前三年必须叫饭的。孝家在亡人入土为安后，每日的中午、晚上吃饭前，先要添一碗饭，将一双筷子搁在碗上，还给碗里挟点菜，嘴里还要叫“×××回来吃饭”，顷刻即罢迪就是“叫饭”。

　　从出殡之日起，叫饭至“五七”、“一周年”、“三周年”不等。在停止对死者“叫饭”时，必须对死者焚化“交单”（即交待书文）交待清楚。交单上一般要写上“鉴于家人因××事，对老大人的‘叫饭’从今日停止，我已为您务好银钱，请您体谅儿媳之苦情，自行安排好饮食，从即日起，您将自立烟灶、自食其力”云云。但逢年过节时，家人仍然要为亡人“叫饭”，以示纪念。“叫饭”实际上是对死者的一种深切怀念。

　　二十六、圆坟

　　圆坟一般在死者下葬之后的次日清晨进行，特殊情况下在当日的下午圆坟。圆坟由死者的儿媳、姑娘、女婿及姊妹姑嫂们带上鞭炮、纸钱等一起到亡人的墓地，人少则只围绕坟走一圈，人多先是手拉手地将坟围住，并尽量地往外扩张使其圈子大而圆。其意一是指对亡人的葬礼办得圆满，二是为亡人在阴间占领了地盘。据说圆坟圆的圈子越大，亡人在阴间占的地盘就越多，便于亡人在阴间发展，这样也可以让孝子贤孙对亡人少一份牵挂。圆坟后，要放鞭炮烧纸钱、燃香。

　　二十七、烧七

　　俗话说“（人）一样生，百样死”，一般病死者居多，也有因天灾人祸而死或受冤屈而死的。病死为“疾”，天灾人祸死为“急”，冤死为“屈”，谐音为“七”，所以民间不分病死，祸死和冤死，均以七天为祭日。人死后，都要为亡人“烧七”，少则烧“五七”三十五天，多则烧“七七”四十九天。每一个七天为一个“祭程”，分为烧“头七”、“二七”……“七七”。“烧七主要是给亡人烧纸钱，以示送钱给亡人，因为人们认为亡人有了钱才能在阴间办事，因而孝家对“烧七”是不马虎的，特别是对烧“五七”或“七七”特为慎重。逢“烧七”之日，亡人的直系亲属都会赶到孝家，姑娘女婿们还特地请民间的“画儿匠”用纸、蔑扎成灵屋、车、马、轿、箱子等祭物，孝家这天要请道士先生为亡人写“包袱”，还要筹办酒席招待前来参加“烧七”的亲友。“包袱”即将纸钱用白纸包成一包一包的，包袱的右边写上“焚”或“今日化”的字样，中间写上“显考（显妣）×府（氏）×××大人收用”，左边落款处写×府××敬上”。除给亡人写包袱外，要给死了多年的亲人写上几封，还要分别给先朝列祖、古老前人、地盘业主、孤魂野鬼、轿夫马骑等写上2～4封包袱，包袱的反面封口处写上“封”字。道士还要给亡人写一封交单，交单分为两部。一部写给“冥府”，其内容有亡人姓名、年龄、籍贯和死者生平；另一部写给亡人，其内容是今日为其化去多少纸钱、多少衣物、房屋，并将如何“叫饭”亡人怎样地照应家人等内容一并写在交单上。写好后于这日下午4、5点钟搬到让墓地能看得见的空旷地燃火焚烧，其间要鞭炮齐鸣，孝子还要面对火堆磕头以示敬意。

　　二十八、烧周年

　　亡人死满一年、两年、三年为“一周年”、“二周年”、“三周年”。在三周年内，有钱的大户人家每年周年要请道士、和尚到丧家来做“道场”（也叫做斋），并分为“小斋”、“大斋”。一般的老百姓如烧“五七”一样同路人为亡人焚化“包袱”。