白洋地丧葬习俗 人死报丧后，客人一般在出殡前一天的下午奔丧到孝家，吊丧者来后先要放鞭炮，孝家用鞭相迎。吊丧者还会给孝家送来纸钱，送钱币、送“祝子”（布料）不等。客人走进孝堂，先燃香烧纸，再叩头作揖向亡人施礼，此时左右两边的孝子要下跪回拜，表示对客人的尊重和对亡人的孝敬。这一日，亡人为大，不管是亡人的上辈、晚辈或平辈，都要给亡人磕头以示哀悼。在宴请客人呼饭时，当听到“督官”喊“王碗菜”时，孝子在一长辈的带领下，到各席前给客人磕头施礼，表示对客人的谢意而再次回拜。 十、披麻戴孝 人死后，其子孙都要给死者披麻戴孝。“披麻”则穿上用麻线织成的孝衣，以“五福”之内的亲疏关系，由孝家发给不同质（即麻线粗细之分织出的）的孝服，这时的“五福之内”是以穿孝服来区分5代人的；再给配上白孝鞋，这是有钱的人家才能办到的。而普通人家是发“孝服子”。“孝服子”分白、红布两种，白孝服子有长有短，亲生儿子和亲侄儿侄女戴长孝服子，其余的孝子则戴短孝服子，长孝服子戴上后落地，短孝服子至膝下。孙子、曾孙戴红孝（即红布）。还有戴满孝的，即凡是来吊孝的人，人人都发“孝服子”，有的以毛巾代替，送葬时人人戴孝。形成“满山白”，发满孝是孝家对客人的一种施舍，因为将死者安葬后，“孝服子”归吊丧者所有，所以人人都能自觉地戴孝；再者戴孝的人多，表示死者的孝子贤孙多，也说明孝家办丧事热闹周美，将受到乡邻的好评。 十一、锣鼓送葬队 在丧葬礼仪中，孝家一般请有唢呐坐吹，称为“迎台师傅”，迎台师傅一班三人，一人打鼓点子（代打小钹、木鱼），另两人吹唢呐（含拉二胡、吹笛子）。他们的任务就是迎客，凡来的是男客就吹唢呐，是女客就吹笛子或拉二胡。另外开席、出菜，几碗菜、拆空等都要吹奏。真的是坐阶沿，喝冷酒。除此还要请一班以上的锣鼓队（即民间吹打乐队），称为“走路家业”。如有几班乐队时，以其中的一班为主，与抬重（即抬棺材的八大金刚）的人同时进孝家。吹打乐来到孝家，先进孝堂环绕棺材正三转（圈）反三转，表示来给死者送行。这时凡是戴孝的老子贤孙都要跟在乐队后面，绕棺正三转反三转，表示对吹打乐队的回拜。吹打乐队次日送葬上山。 十二、烘杠 抬棺材送葬称为“抬重”，抬重的人一般八到十六人不等，这些人都叫“八大金刚”。“八大金刚”来到孝家后，分别要到灵前给亡者燃香烧纸，磕头作楫，再在吹打乐的配合下“烘杠”。白洋一带，出殡时，棺材一般是绑缚在两桶第杉木条上，这两根长杉木条就叫“杠”。在出殡的头一天晚饭前，“八大金刚”在吹打乐的配合下举行“烘杠”仪式。“八大金刚”先把两根杉木摆放在两根横木上，距离与棺材底部相当，再在杠的上面一头也放上一根横木，用蔑绑紧。另一头的一根横木暂时不绑，等次日出殡后再绑，并把棺材固定在杠中间。扎紧绑好后，即把烧燃的纸钱在“杠”上来回晃动，这就叫“烘杠”。“烘杠”实为“祭杠”。据说，中国是龙的传人，因而棺材就叫“龙床”，墓穴称为“龙穴”，杠为“龙杠”，挖土掩棺为“筑龙口”。“烘杠”分为“大烘杠”和“小烘杠”。“小烘杠”即在鞭炮锣鼓声中，八大金刚用烧燃的纸钱在杠上来回晃动，随即把杠的一边立起来，用板凳撑着就行了。而“大烘杠”是由吹打乐队领班，孝子贤孙披麻戴孝尾随其后，从灵堂到龙杠，领班规定的线路，七弯八拐地绕行几圈后，再让孝子在“杠”前下跪行大礼，八大金刚再燃烧纸钱烘杠，直到杠被立起支好，“大烘杠”至少要半个小时。据说，烘杠时纸烧得多，杠就烘得好，次日抬重时人就轻松一些，否则得不到龙的保佑，抬时会越抬越重甚至压坏抬重的人。 十三、盘棺、摆阵 盘棺摆阵式也叫“做法事、摆道场”，有钱的人家是由道士主持。出殡的前夜，吊丧者吃罢晚饭开始守灵，这时吹打乐队就要开始盘棺摆阵。乐队的领班在灵堂外的稻场里，用椅子或者凳子、板凳摆阵，再令孝子跪于灵堂之前，随着领班“细乐一章”（笛子一曲）、弦乐一段（二胡一段），锣、鼓、钹等分别演奏一番。随后，领班在前，乐队在后，孝子贤孙紧跟乐队在灵堂内正反绕棺出得灵堂在进阵环绕，这样进进出出，反复多次，似跳丧但不跳，有舞路但不舞，将“阵”走完后仍然绕棺再次进阵，每进一次，领班将移动一次凳子，使之形成“上、大、人”或“升天”等字样。盘棺摆阵进行中鞭炮不断。结束时，孝家要拿出烟、酒、糖甚至现金予以答谢吹打乐队。还有的由孝家方亲自摆阵，阵上放有烟、酒、糖之类，此时乐队领班必须破阵后方可取阵中的物品。一般来讲，乐队领班是可以破阵的。盘棺摆阵的主要目的是守灵，还意在悼念死者并祝愿亡人早日升天。
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