导语：我国古代以农业生产为主，对土地尤其重视。在古代有一种丧葬习俗是和土地有关，即在先人墓中放入幽契——一种人间地契的模拟品，可以说，这种丧葬习俗是人们对土地依赖的一种反映，一种延伸。

　　旧时死者入土时，多少有一些陪葬品，其中以幽契最为值得注意。传统中国社会是一个农业社会，人活着离不开土地，死后也离不开土地。土地作为一种财产，比货币更稳定，比金银更实际。由此便产生了一种人与鬼之间的土地契约关系，即幽契。

　　幽契又称“墓别”，是葬于墓内的类似于“地契”的迷信品。签订这种“契约”的“人”，实际上并没有拥有什么土地财产，只是得到一种心理上的满足，认为可以避免在阴间无立锥之地了。幽契的内容，除极个别的与当时的真地契一样外，绝大部分充满迷信色彩。如，幽契说墓地是从“后土”等神灵处买来的，土地四至为“东至青龙，西至白虎，北至玄武、南至朱雀”，土地的总价值是“九万九千九百九十九贯文”，见证人是“西王母、东王母”。这样，幽契便具有了法律效力。下面介绍两例：

　　1977年9月，四川蒲江出土了后蜀李才墓地的幽契。此幽契为白砂石刻成碑形，现将全文加标点录出：

　　维广政二十五年（即962年——引者），岁在庚申，十二月乙酉朔，十八日壬寅，今有邛州蒲江县美充乡善通里设故亡人李才之灵，今用铜钱九万九千九百九十九文，就于黄天父、伯土母、十二神边买得前件墓田，周流一倾。东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武。上至苍天，下至黄泉。四至分明，即日钱财分付田地神名（即明——引者）了。保人张坚固、李定度。知见东王父、西王母。书契人石功曹，读契人金主薄。书契人：鸟飞上天。读契人：鱼入黄泉。急急如律令！

　　1984年2月，四川蒲江出土了北宋魏训墓地的幽契，此幽契为白砂石刻成碑形，现将全文加标点录出：

　　维开宝肆年（即971年——引者），岁次辛未，十二月癸亥朔，十日壬申。今有邛州蒲江县蒲川乡归化里殁故亡人魏训，今用钱九万九千九百九十九文，于东王父、西王母边买得前行墓田一段，周流一倾。东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武。上至青天，下至黄泉。四至分明，即日钱财分付田地神明了。保人张坚固、李定度。知见人东王父、西王母。书契人天上飞鸟，读契人是江中鱼。书契得了，鸟飞上天。读契了，鱼归大海。急急如律令！亡人魏训合同契。

　　结语：幽契源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北。幽契是人间契约的一种模拟，以保证逝者在阴间的土地所有权，在墓中起着一种震慑邪魔、保护墓主魂灵的作用。同时，幽契也是研究我国古代丧葬礼仪习俗的珍贵资料。