栖霞传统丧葬习俗

　　栖霞西南部与招远东南部、莱阳西北部及莱西北部四县市交界处丧葬习俗略同。尤其是莱西、莱阳如今其旧的传统习俗延续仍处兴盛，丧葬大多雇佣吹鼓手和道士及大摆筵席。受其影响，邻近的栖霞、招远这种习俗在一些经济条件好的家庭也相继有所沿用，且新旧结合不断变革。

　　我的爷爷当年曾经在登州府学过礼仪。在那个年代我们村及周边村庄的红白喜事他不请自到，且料理的头头是道，就连宾客的吃住迎送都安排的滴水不漏。如今比我年长几岁的常在我面前说：“您家老三爷爷咱们这里的红白喜事全靠他张罗，你的作为就有点像他”。只可惜我是爷爷去世后出生的，一切都不知情。有位前辈曾经想将他看日子及有关婚嫁迎娶、殡葬等礼仪知识传承给我，那时候只因我身在学校无时间学习而拒绝。

　　地域不同习俗有别，它代表着一个区域的文化，继承和发扬民俗文化是我的爱好和夙愿。以下是我整理的栖霞传统丧葬习俗，敬请诸位光顾指正充实。另，有些词语属于地方语言只能根据发音来组词，用字词肯定有不准确的，这里只能说声抱歉。

　　（1）家人备好棺材。以往老人都说无论如何也要留下个棺材本。就是人到了晚年都要积攒点钱，打算后事。一是选好坟地，死后有落脚处，二是打造棺材并缝制寿衣及发殡的钱。一般到了六十岁左右的都事前买木料打棺材，做好西去的准备。最好的棺材是副面板的，就是除了上等木料，还有棺材天盖两层，里边的那层画有日月星辰、亭台楼阁及花鸟等。其次棺材为123型，尤其是楠木做的。123是指棺木厚度而言。即底厚为一寸，两梆（边）二寸，棺材盖子三寸。常言道“我若有个三长两短……”，是指着棺材木板块数来说的。三长是指棺材底、左右棺材边（梆），两短是棺材的两个堵头。上部棺材天也属于一长，但都不说，若有了四长就是盖上了盖，上了棺材天（盖子），人就是没了，不吉利。老丧棺木为栗红色，父母尚在早逝者为白色棺木（不刷色）。

　　（2）将寿衣由柜子中取出，含衣冠鞋袜、殓单、首饰等，看其是否齐全，以便补充。另将所有的都放在簸箕中，以便应急。这样做传说是不管怎样走者都能等着穿上衣裳离去。缝做寿衣若针线打结不顺畅，是好事，说明（寿险）寿限不到，还长着呢。

　　（5）备倒头马（纸的，白色）一匹。若逝者属女的可另备纸牛一头，为其喝浑水。马、牛都是女儿送。

　　（7）箔一张，长凳子两条，作灵榻用。箔为高粱秸秆，本是用着仓存花生玉米的用具。以前到了秋后农闲农民就将胡黍（高粱）秸秆剥去叶子成光杆放在凳子上用麻绳子打造帘子（即胡秸箔）。

　　（1）穿寿衣。此刻最为重要，若咽气前子女等谁在跟前就说明他（她）心里有谁，这才是为他（她）送终的人。家人一边呼唤，一边为其穿衣裳。在这同时在明间（正间，即迎着屋门间正堂）搭灵榻。一切办妥后，再其移至灵榻 ，若这样走是最圆满的。若没有穿好衣裳就去了，说明他（她）穿着旧衣裳或光着身子走了。

　　支撑灵塔的凳子等，若逝者有长辈健在，他（她）仍然属于个孩子，凳子不能站着需放倒，灵榻离开地面就行了。

　　（2）安置灵柩。尸体头朝东脚朝西安放，上面盖红布殓单，切忌不要太长，只要盖住头脚就行。脚用砖头依住靠拢。将碎银子放在口中，红线在外，叫压口银子。据说到另一个世界人人都必须口里有银子。胸口压上铲头铁片，防止起尸（诈尸）。枕边放一个布做的鸡，便利西去旅途鸣叫打鸣指路。右手握打狗棒（用面做的），左手握狗干粮，玉米面等参合上长子头发茬子和针做的七个面团子。其中一手腕挂着个红布包，里边装着麦麸子，过蚂蚁山撒麸子。传说人有三个灵魂，一个附在尸体上，一个游荡投胎，一个去西方。西方路途遥远且艰难，有恶狗挡道，一是若遇到恶狗一手用打狗棒打，一手扔狗干粮，狗吞食被头发和针刺疼的嚎叫，借机逃脱。过奈何桥要喝迷魂汤，若喝了就会忘记前世，若蒙混过关转世后就能记前生。

　　（3）灵前祭奠。摆上供桌，放置牌位，摆放事前做好的10个供养饽饽（若逝者配偶还健在就只做5个饽饽）。点燃白蜡烛、焚烧纸香。同时供桌上还要点燃照尸灯，用一个碗放上花生油或豆油等，一根棉花粗线做灯芯，灯油尽量多添，避免不够再添。灯放在升斗上方，斗口盖上一面镜子，再放置一杆秤，而后放上灯。寓意“清（秤）如水，明如镜”。纸钱放在事前用倒头包袱包好的纸盆子里燃烧不断，故名倒头包袱，直到出殡，即不断香火。孙子送的纸钱最好使用，要不都喜欢孙子吗。此刻一般不要哭泣，尤其是夜间，一是逝者还不知道自己已经离世，别惊动其灵魂，二是若深更半夜避免骚扰邻里。守灵防止狗猫带磷靠近起尸。