高山族的丧葬风俗

　　一、高山族的丧葬风俗概况：

　　高山族的葬俗一般实行土葬。平埔人、阿美人与雅美等地区实行室外土葬，布农人、泰雅人、曹人、鲁凯人、卑南人等实行室内屈肢葬；排湾人、赛夏人等实行室外屈肢葬，即将死者肢部屈曲至胸，用 布包裹或绳索捆扎，掘穴入葬，盖石板或土埋。历史上还流行鸟葬、风葬、崖葬、火葬、屋外搭寮坟葬 等特殊葬俗节庆。

　　高山族的传统节庆，通常与祭祀融合为一，纷繁复杂。台湾当局倡导移风易俗，祭祀庆典经合并、删繁就简，现代流行的节庆主要有：播种祭（泰雅人，三月下旬春播结束之日举行）、四月初四平安祭（布农人）、九月十六日“阿立”祖祭（平埔人）、八月十五日丰年祭（曹人、鲁凯人、阿美人等）、十月二十五日竹竿祭（排湾人）、十一月猴祭与大猎祭（卑南人）、十月十一至十八日矮灵祭（赛夏人）以及雅美人飞鱼 祭，等等。节庆期间，除宴飨歌舞之外，还增添体育竞技、山地文化巡展、游艺活动等内容。

　　二、高山族的丧葬仪式：

　　① 裸葬：

　　高山族的一种随葬习俗。人死后，脱去衣服，用鹿皮包裹，亲属四人将尸体抬至山顶，打开鹿皮，使尸体置于其上，再把死者生前所穿衣服盖在身上以殉葬。俗认为，这样还“洁”而去，尸体虽裸露，但灵魂却穿了衣服；人死后尸体无关要紧，无形的灵魂却可以离开肉体而存在。

　　② 恶尸葬：

　　高山族丧葬风俗。高山族人认为，非自然死亡者是“恶死”，对“恶死”者尸体葬法与“善死”者不同。泰稚人把战杀、自杀等非自然死亡的视为恶死者，将其尸在发现的地方就地掩埋。妇人在室内难产死亡或无亲属送终而死者也视为不吉，将其埋于屋内，视为禁忌之地，插上稻草作记，家人弃屋而另建新室。赛多人发现横死、战死等非自然死亡者，即告诉死者亲属，就地掩埋，并举行火葬，堆石于掩埋处，以示禁忌。富人则将自杀、他杀、路毙、火亡的就地埋葬。

　　③ 祭灵：

　　人死后在家停灵三天，出殡前举行盛大的祭灵仪式。祭灵时一般要杀马或牛。杀马时把马拴在灵前。长子跪于马前，在马蹄上撤酒后杀掉。祭灵时，由一长者诵祭文，其内容包括死者姓名、年龄、籍贯、得病和亡故的日期、送葬祭灵的物件等等，其他人在棺前或灵位前脆着，当晚以牛马肉招待亲友，称之为“告灵饭”。对辈高年长的死者家祭灵尤为隆重，娘亲一般要带一口活猪当场杀了献祭，其他人一般也带祭品前来参加。

　　三、高山族各族群的丧葬仪式：

　　在许多民族的观念中，死亡是很神秘的事情，高山族也不例外。他们认为人死后灵魂不灭，因此有强烈的崇拜祖先的观念，各族群都有祖灵祭祀。他们把灵魂分为善恶两种，死亡也分为善死与恶死。善灵自然是善死的灵魂，即祖灵，是要祭祀的；恶灵是指死于非命的人变成的，这些恶灵常常在人间做怪。对于恶死之人，多采取简单掩埋法，死地多插标识以避之，居室亦多废弃，或请巫师禳逐。对于善死者就有许多收殓和埋葬等仪式，各族群形式不同。

　　① 平埔人：

　　平埔人把死亡叫做“马歹”、“麻八歹”、‘猫描产“。把恶死定义为：自杀、野外暴毙、出草战死等。草草掩埋了事。

　　对于善终之人，各地区的埋葬方法又有不同。有的男女老少皆裸体，有的用鹿皮包起，有的用草席裹起，有的用棺木，有的用石板，还有的用大窑缸及竹编器，种类很多。殉葬品有用死者生前文物、器皿或杂物的一半。死者葬于厝内、厝边或山上，也有葬于竹图之内，盖一小茅屋，上插鸡毛和小布旗。

　　丧服的颜色也不同，有皂色、白色丧服，也有披乌布于背或绊乌带于肩。服丧期，短的十天，最长的有一年，这期间不能着华艳服饰，也不能有任何歌舞欢宴之举，甚至农事活动也受到短时间的限制。

　　② 阿美人：

　　当病人病危之际，家人就开始为他洗净全身，换上干净衣服，搬到另一处居住，然后请巫师持香蕉叶呼男神、女神为病人禳祓。如不能好转就要开始处理后事。亲族全体要齐聚病人身旁，病人如果清醒，就向家人留遗言。气绝后，如果是男人死了，就由其兄弟将金属饰物放在死者的手中，左授铜铃，右手项链，盛装衣冠，扶头向南，妹妹将特制的糕放于死者背甲中，将其生前所用的枪及祭器悬挂门首。死者如为女性，则由年长之姊妹，置饰物于手中，将跳舞时的盛装盖于尸首上，做糕放在方袋中，将此干粮袋与祭器悬于门首。