 鹤山守道； 虎观谈经。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 同上。 〖魏姓宗祠七言通用联〗 穰侯家跻四贵； 伯起名列三才。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 上联典指战国时秦国大臣魏冉，原为楚人，几登相位，封于穰，号穰侯。五国破齐后，加封陶邑，富比王室，为当时“四贵”之一。下联典指北齐史学家魏收，为三才子之一。 两袖清风廉太守； 二分明月古扬州。 ——阮元撰魏姓宗祠通用联 此联为清代乾隆进士阮芸苔赠魏春松联。 〖魏姓宗祠七言以上通用联〗 兼听则明，以古作鉴； 通经致用，拜夷为师。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 上联典指唐初政治家魏徵（580-643），字玄成，馆陶（今河北馆陶）人。太宗时，任谏议大夫，敢犯颜直谏。提出“兼听则明，偏听则暗”，用舟与水比君与民，劝太宗以隋亡为鉴。其谏二百余事，见于《贞观政要》。下联典指清代思想家、史学家魏源（1794-1857），字默深，湖南邵阳人。道光进士。研究经术颇深，和龚自珍同属“通经致用”的今文学派。主张“师夷之长技以制夷”，即自建船厂，炮舰，练军经武，以加强海防，抵御外国侵略。 疏列御屏，契洽天子； 治称政谱，德薄黎民。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 上联典指唐代政治家魏徵。下联典指南宋思想家魏了翁。 欺人如欺天，毋自欺也； 负人即负国，何忍负之。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 此联为清代名人魏向恒撰书联。 虎观谈经，妙析异同之旨； 鹤山授业，共推理学之宗。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 上联说东汉任城人魏应，字君伯，少年时学《鲁诗》，举明经，永平年间，历官博士、光禄大夫，建初年间任五官中郎将。弟子有数千人，很受章帝器重，曾与诸儒在白虎观讲论五经的同异。下联典指南宋学者魏了翁，字华父，号鹤山，邛州蒲江人，庆元年间进士，历官校书郎、嘉庆知府、汉州知州、礼部尚书、端明殿学士同佥书枢密院事。西父忧时，曾大白鹤山下筑室授徒，后又建鹤山书院，一时学者云集。反对佛家、老子的“无欲”说，推崇朱熹理学，著有《鹤山全集》。 九曲朝宗，千秋俎豆馨香远； 一湖临庙，万顷波涛眉宇清。 ——魏乾成撰魏姓宗祠通用联 此联为湖北省公安县淤泥湖边魏氏宗祠联。 窍符救赵，战国雄风，莫恋遥遥华胄； 问难谈经，传家儒学，当思穆穆文宗。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联 此联为安徽省长丰县四里墩魏氏宗祠联。 【魏姓典故、趣事】 〖结草〗 语出《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。” “结草”的典故出自《左传·宣公十五年》，说的是晋国魏犨（又称魏武子）当时有个宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。他死后，小儿子颗认为他的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来颗在同秦军杜回交战中节节败退，一直退到一片草地中间。杜回健步如飞，追杀过来。可是当他杀到草地中间的时候，忽然间步履艰难，几次踉跄欲倒。魏颗觉得奇怪，仔细一看，原来有一位老人正伏在草丛中，把长长的草结在一起，形成一道道绊索，杜回到了这里，就像陷入了罗网一样。魏颗大喜，赶快驱车冲上前，把杜回捉住，打败秦军。后来魏颗才知道，原来这位老人是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。 后遂用“结草”表示报恩。成语“结草衔环”（“衔环”是另一个典故——见下）常用来表达对对方的感恩戴德。 〖结草衔环〗 喻释：旧时比喻感恩报德，至死不忘。 出处：《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。” 典故：这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见上文。 “衔环”典故：据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。 |
