 鲜于（Xiān yú 鲜于）姓源出有二： 1、出自子姓，以国名、邑名合并为氏。商朝末君纣王有叔箕子封于箕（今山西省太谷县），官为太师，多次就纣王的荒淫残暴进谏，纣王仍依旧如故，不思悔改，后来竟将箕子关入大牢。周武王灭商后，箕子直言劝谏武王当行仁政，却不肯应武王的请求再次为臣。他出走辽东，并建立了朝鲜国（据传此国是现在朝鲜的前身）。相传他的子孙中支子仲封的在于邑，就合国名与邑名，自称鲜于氏。 2、出自小数民族有鲜于姓。南北朝时，定州（今河北省）丁零族有鲜于氏。 得姓始祖：箕子。据《朝鲜谱·太原谱》载，商纣王有个叔叔名胥余被封在箕（在山西省太谷县东），称为箕子。纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子，就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”后来纣王果然越来越荒淫残暴。箕子多次进谏，纣王听得不耐烦，干脆把他关起来了。周武王灭商以后，放出箕子，并向他请教如何才能得到商民的拥护，箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。武王要封箕子为官，但是箕子不愿做周的臣子，就出走到辽东，建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，有封地在于邑，他将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成“鲜于”二字为姓，称鲜于氏。故鲜于姓的得姓始祖是箕子。 二、迁徙分布 （缺）鲜于姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。鲜于氏的祖先是箕子，箕子是纣王的叔父，是古代圣君商汤子姓后裔。周武王克殷后，仰慕箕子的贤德，曾经访以天道，他就作了《书经》上那篇著名的《洪范》，陈述天地之**。其后，他被周武王封于朝鲜，可是，却始终不肯对周天子称臣，也不想回中国来。箕子依照故国的习惯，把自己的支子仲封在一个叫作“于”的采邑，仲的后裔也依照“故乡”的习惯，合鲜、于二字为自己家族的姓氏。不久以后，其子孙逐渐地播迁回了中国，使得鲜于氏也变成了中国的一个姓氏。这可以从《古今姓氏书辩证》和《尚友录》两本书中得到考证。鲜于姓起源至今已有2500多年的历史。望族居渔阳郡（今北京市以东、天津市以北、长城以南、遵化县以西的一大片地方）。 三、历史名人 鲜于辅：东汉人，为刘虞从事。公孙瓒破刘虞，鲜于辅率州兵，迎请刘虞之子刘和。与袁绍将麴义共同击破公孙瓒。后率众归曹操，拜度辽将军，封都亭侯（注：鲜于辅，一说北京人）。 鲜于侁：字子骏，鲜于赤之子，宋代阆中人。文彦博《送子骏朝议归阙诗》：“为有仙才生阆苑”。侁于仁宗时进士及第，历任通判绵州，利州转运使判官，京东西两路转运使，知扬州，拜左谏议大夫，集贤殿修撰，知陈州。 鲜于天：宋代著名科学家，幼时能日诵千言，表现出非凡的才能。他精通天文、历数、地理、方技。其学问渊博，为当时名儒争相求教的大学问家。 鲜于枢：元代大都（今北京市）人，一说渔阳（今河北省蓟县）人。字伯机（1257-1302），号困学山民，亦号虎林隐吏、直寄老人等。居杭州。官至太常寺典簿。伯机以书名世，行草书尤精，与赵孟頫齐名。早岁学书，末能如古人，偶于野中见二人輓车淖泥中，顿有所悟。其书法笔墨淋淳酣畅，书体遒劲凝重，赵孟頫\极推重之。代表作有《真书千文》、《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解》等。 鲜于文宗：东汉孝子。渔阳人，年七岁丧父。父以种芋时亡，至明年芋时，对芋呜咽，如此终身。姊文英适荀氏，七日而夫亡，执节不嫁。及母卒，昼夜哭泣，遂丧明。 鲜于世荣：北齐忠义将领，渔阳人，在后主武平中时积战功封为义阳王。后官至领军大将军。 鲜于修礼：北魏孝昌二年（526年），北魏怀朔镇将葛荣和镇兵鲜于修礼聚众反抗北魏统治的起义。 一月，鲜于修礼率领六镇“降户”于定州左城（今河北省唐县西北）起义，很快发展至10万人。他和柔玄镇人杜洛周起义军互相配合，协同作战。北魏命扬州刺史长孙稚为大都督北讨诸军事，与河间王元琛率军讨伐鲜于修礼。四月，起义军在五鹿（今河北大名东）大败官军。八月，义军叛将元洪业杀鲜于修礼，投降北魏。不久，加入鲜于修礼起义军的葛荣杀元洪业自立。九月，葛荣带领义军北趋瀛州（治今河北省河间），于白牛逻（今河北蠡县境）袭杀北魏章武王元融，自称天子，号为齐国，年号广安。不久，又擒斩北魏广阳王元深。三年正月，葛荣义军攻陷殷州（治今河北省隆尧东），杀刺史崔楷，进围冀州(治今河北冀县)。十一月，拔冀州，俘刺史元孚。魏以都督源子邕为冀州刺史，率官军讨伐葛荣。十二月，葛荣领10万义军在阳平（今山东省莘县）东北漳水曲大败官军，击斩源子邕、裴衍等人。武泰元年（528年）三月，义军克魏沧州（治今河北省盐山西南），擒刺史薛庆之。八月，义军围邺城（今河北省临漳西南），号称百万之众。九月，北魏柱国大将军尔朱荣率精税骑兵7千征讨义军。葛荣因轻敌，兵力分散，败于滏口（今河北省磁县西北）。葛荣被俘杀。起义失败。 |
