家里死了人，伴宿那天一般要请和尚或道士诵经，要为亡人的魂灵超度。现在社会移风易俗，和尚或是道士的念经场面，早就成为过去，或是电影电视上的画面。在一百年前，一般普通人家竭尽全力，也只能请来“一棚经”，即一班僧人或道士，能请得起“两棚经”甚至“三棚经”的，那就是非富即贵的名人家。谁家的丧事若用了番、道、禅“三棚经”，那就可以算作是“出人头地”了——光耀门楣。

　　至今我还记得，当年吴大爷说起这些早年的殡葬之事，他的双眼在夜空中熠熠闪光。仿佛他就像“过五关、斩六将”的关云长一样。“吴大了”介绍说，所谓的“两棚经”，是请一班和尚、一班老道，分东西对棚，做法事或交替吹打；“三棚经”要请“僧、道、番”，即和尚、道士、喇嘛，三班人分三面“埔摆”，番棚居中对灵堂，僧棚、道棚东、西相对，三棚轮换吹、打、念、做，经韵和音乐各不相同。

　　只是“三棚经”，我们就已听得云山雾罩了，哪承想吴大爷又给我们讲了登峰造极的“九棚经”。只可惜由于年代久远，当年我除了脑海中记得吴大爷精神抖擞的样子之外，具体细节已经模糊，关于这个“九棚经”的丧事，我还是从文献中“搜刮”而来。这就是当年震动全国的——武生泰斗杨小楼大出殡。应该说，这场“盛大”丧事，可以用“传奇”二字来形容。杨氏的“九棚经”，给梨园人挣足了脸面，其排场奢华，至今听来依旧让人咋舌。

　　杨小楼刚“倒头”，杨家大院内就搭起壮观的起脊大棚，古钱形状的“花脊”棚顶上做有“五脊六兽”，远远看去像辉煌的殿堂一样。棚内三面都搭了“经托子”，即搭在房上的经台。当时的整个布局是：正面是灵堂，对面是宝盖式的喇嘛经的经台。台的对面，即灵堂上方，挂了黄缎绣花的幡门、幡条。棚顶中间挂了四幢与幡门、幡条配套的黄缎绣花经幡。棚的上首为楼阁式的道经经台，挂了蓝缎绣花的幡门、幡条，棚顶挂了四幢蓝缎绣花的经幡。棚的下首为佛龛式的禅（和尚）经的经台，挂了红缎绣花的幡门、幡条，棚顶挂了四幢红缎绣花的经幡。一眼望去，有如神、佛圣境。