 在尼泊尔，观光客运气好的话，除了可以看到印度教的“活女神”之外，还有机会看到“荼毗”与“血祭”的仪式。 “荼毗”就是火葬，火葬是印度教的重要仪式，不论任何身份的人，都以能得到火葬为荣。特别是能在庙前举行火葬，这也是信徒们的最终的愿望。Bagmati River河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方，而左边才可给平民举行葬礼。尼泊尔人举行火葬时，是没有太大的悲伤场面的，因为他们对死亡看得非常的淡然，人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。 位于加德满都东方五公里的湿婆神庙，并不是以湿婆(Shiva)来命名的，这座庙的名字是PashupatiNath，Pashu是尼泊尔文的动物Pati指的是保护，Nath则是神，相传湿婆神当初厌倦了所住的皇宫，为避免其它的神发现它，便更名来到此处，这间庙便是当时湿婆的住所。非印度教徒不得亲近的湿婆神庙，在印度教寺庙排行榜中地位相当崇高，建于公元八七九年，历届国王皆出资维修，隔着BagmatiRiver是无法看到庙内的详细情况的，只看到庙内到处都是猴子群，在寺里河边桥上四处跑跳。 传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体三次，剃头着白衣的死者儿子当场一把就点起火来，当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后，直接就洒在BagmatiRiver圣河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。 因为印度教对性爱、死亡都是相当公开的，因此各种体位的性爱画面，都清清楚楚，明明白白的刻在庙宇梁柱上，而且在Pashupat iNath寺外还有十一座白色的石造舍利塔，这些舍利塔内供奉的都是象征男性生殖器官的Lingum。事实上，在尼泊尔，无论位于何处，或大或小的印度庙，都可以看到刻有男女性爱动作的图像，各式各样不同的姿势都有，而且庙门口都有小贩兜售这种图片，但是印刷的并不怎么好。这是因为尼泊尔的印度教及佛教都受到密宗的影响，对当地人而言，阴阳共修的仪式是人类超越自身，达到神界的一个途径，因此这样的图像无关乎色情，而是神圣的修炼仪式。在“湿婆”的诸多化身之中，有一个就是专司知识与生殖的，而以男性生殖器Lingum为象征，湿婆王妃雪克提则是印度教女神之首，在许多神庙中，都置有象征女性器官的神物，例如石头表面的一个孔的“雅尼”，就是女性性器官的代表，经常与男性生殖器象征的Lingum一起出现。BagmatiRiver河源头来自喜玛拉雅山，尼泊尔人相信喜玛拉雅山是天堂所在，来自天堂的河水可以帮助凡人消除业障，因此尼泊尔最大和最有名的AryaGhat火葬场就在庙门口，在河的对岸可以看见信徒抬着白布包裹的尸体从湿婆庙里出来。印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。 血祭是当地人非常积极参与及公开的宗教仪式。位于加德满都市郊的Dakshin Temple，每星期二及星期六的上午都有血祭的仪式，而星期六当天信徒也特别地多，Dakshin Temple前面早就排了一条很长的队伍。路上则满是售卖血祭的祭品，步行二十分钟便可到祭坛，信徒们都是带着鸡、羊作为血祭的祭品，祭师接了祭品只要一刀之下祭品就立即身首异处，然后把鲜血洒在卡莉女神神像的身上，这样血祭仪式便完成了。 在尼泊尔，常常都可以看到老老少少双眼之间会有一颗色彩鲜艳的点，像是第三只眼一般，这就是尼泊尔人所谓的Tika。Tika就是将红色的朱砂粉和水混成黏稠状后，以手指涂在神像的头上，再涂抹于本身额头上，象征神明与自己同在。若是遇到婚礼、成年礼、房屋落成等盛大的庆祝活动或祭典时，除了Tika以外，血祭更是慎重的祭典。祭品通常是公的鸡、羊或牛，在神明面前当场宰杀之后，提着祭品顺时钟方向绕神庙三圈，再进行Tika的步骤，然后将小黄花与米粒撒在神像上，以加强神与人的沟通。祭品的数量随仪式的重要性而增加，大型的血祭会用多达108只鸡、108只羊、108只牛为祭品，象征对神明的崇敬。 |
