备丧

过去，老人年满六十，可以称为享寿。所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。衣物只是备料，不必预先制作。棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。

穿寿衣——人寿终弥留之际或者是躯体尚未僵硬时一般就穿好。寿衣质地视家中经济情况而定。现在也有不少是去祭品商店去买的成套殡葬用品。

举哀——寿衣穿戴完毕后，一般是由下辈亲属长子和次子将遗体收敛入棺，并在脸上盖一黄表纸;门悬挂白幡，举哀成葬。

带孝——父母亡故，儿子要穿白孝衫，头扎白布条。

济南自古受儒家慎终追远的传统影响。建国前，民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。

建国前，聊城丧葬礼仪极其繁琐铺张，而且封建迷信色彩浓重。均为木棺土葬，尤以柏木棺、杨木寿为最荣耀。儿女侄孙均戴孝，儿子百日不理发，儿女服孝期3年，侄孙辈1年，房门帖白条，3年内不帖春联。一般要经过守灵、报丧、入殓、殡葬、圆坟、祭祀等主要程序。

富裕人家的寿衣、棺材用料考究，贫寒之家则难以讲究，极贫者仅用芦席或草苫一卷土埋了事。

初丧：人死后，即初丧时期，要移灵床，给死者沐浴更衣，(亦是第一次化妆整容。而人死后，不可以说死了，要说：老了或者不在了。

灵床：死者居住堂屋的明间中央，床头有南北方向，正冲屋当门，穿好寿衣，由长子抱头，次子抱脚，其他人帮扶，由病床抬上灵床，在此等候咽气。咽气后，用类似床单的布(蓝、黄、白)盖住尸身。