编者语：高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江等沿海地区。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。本次讲到的是高山族的丧葬习俗。



　　高山族的葬俗一般实行土葬。平埔人、阿美人与雅美等地区实行室外土葬，布农人、泰雅人、曹人、鲁凯人、卑南人等实行室内屈肢葬;排湾人、赛夏人等实行室外屈肢葬，历史上还流行鸟葬、风葬、崖葬、火葬、恶尸葬、裸葬等等特殊葬俗节庆。 本次讲到的是屈肢葬、躶葬、恶尸葬、祭灵等风俗。

　　一、屈肢葬
　　即将死者肢部屈曲至胸，用布包裹或绳索捆扎，掘穴入葬，盖石板或土埋。

　　二、裸葬
　　高山族的一种随葬习俗。人死后，脱去衣服，用鹿皮包裹，亲属四人将尸体抬至山顶，打开鹿皮，使尸体置于其上，再把死者生前所穿衣服盖在身上以殉葬。俗认为，这样还“洁”而去，尸体虽裸露，但灵魂却穿了衣服；人死后尸体无关要紧，无形的灵魂却可以离开肉体而存在。 
　　
　　三、恶尸葬
　　高山族丧葬风俗。高山族人认为，非自然死亡者是“恶死”，对“恶死”者尸体葬法与“善死”者不同。泰稚人把战杀、自杀等非自然死亡的视为恶死者，将其尸在发现的地方就地掩埋。妇人在室内难产死亡或无亲属送终而死者也视为不吉，将其埋于屋内，视为禁忌之地，插上稻草作记，家人弃屋而另建新室。赛多人发现横死、战死等非自然死亡者，即告诉死者亲属，就地掩埋，并举行火葬，堆石于掩埋处，以示禁忌。富人则将自杀、他杀、路毙、火亡的就地埋葬。 

　　四、祭灵
　　人死后在家停灵三天，出殡前举行盛大的祭灵仪式。祭灵时一般要杀马或牛。杀马时把马拴在灵前。长子跪于马前，在马蹄上撤酒后杀掉。祭灵时，由一长者诵祭文，其内容包括死者姓名、年龄、籍贯、得病和亡故的日期、送葬祭灵的物件等等，其他人在棺前或灵位前脆着，当晚以牛马肉招待亲友，称之为“告灵饭”。对辈高年长的死者家祭灵尤为隆重，娘亲一般要带一口活猪当场杀了献祭，其他人一般也带祭品前来参加。

　　高山族的葬俗一般实行土葬。平埔人、阿美人与雅美等地区实行室外土葬，布农人、泰雅人、曹人、鲁凯人、卑南人等实行室内屈肢葬；排湾人、赛夏人等实行室外屈肢葬，即将死者肢部屈曲至胸，用布包裹或绳索捆扎，掘穴入葬，盖石板或土埋。历史上还流行鸟葬、风葬、崖葬、火葬、屋外搭寮坟葬等特殊葬俗节庆。<BR>　　高山族的传统节庆，通常与祭祀融合为一，纷繁复杂。台湾当局倡导移风易俗，祭祀庆典经合并、删繁就简，现代流行的节庆主要有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日举行)、四月初四平安祭(布农人)、九月十六日“阿立”祖祭(平埔人)、八月十五日丰年祭(曹人、鲁凯人、阿美人等)、十月二十五日竹竿祭(排湾人)、十一月猴祭与大猎祭(卑南人)、十月十一至十八日矮灵祭(赛夏人)以及雅美人飞鱼祭，等等。节庆期间，除宴飨歌舞之外，还增添体育竞技、山地文化巡展、游艺活动等内容。

　　结语：中国共有56个民族，高山族即是其中之一，经过和汉民族以及其他民族长期的融合之后，高山族有了自己独特的文化。就其丧葬文化而言，咋看似乎匪夷所思，其实只要了解就可以知道其中也有丰富的文化内涵存在。