中国民间的丧葬习俗众多，分别有土葬、火葬、悬棺葬、树葬、天葬、

　　土葬
　　土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。
　　当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
　　土葬的基本原则：入土为安
　　土葬产生原因：
　　（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬
　　人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿
　　动物行为属于自然本能
　　人对动物的模仿属于文化行为
　　（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬
　　“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”
　　——— 《吕氏春秋》卷10
　　“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也”
　　———《孟子·滕文公上》
　　（3）灵魂信仰与农业社会“以土为本”的观念
　　意识相结合产生土葬
　　植物采摘及种植生产形成“重土”意识：植物生命来自泥土；有地则生，无地则死。
　　《礼记·祭义》:“众生必死，死必归土，此之谓鬼。
　　（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行
　　《孝经》：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
　　朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”

　　火葬
　　产生时间：距今七、八千年的新石器时代
　　流行区域：西北地区
　　《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”
　　《荀子·大略篇》：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其死不焚也。”
　　火葬习俗受宗教灵魂观念支配
　　我国传统丧葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈尼族、纳西族、瑶族等等。（现代葬法多以土葬为主）
　　汉族视火葬为异端，火葬焚尸被认为是有悖孝道伦理的恶俗。
　　反常现象：
　　宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代土葬习俗的发展趋势。
　　原因：
　　（1）受佛教焚尸葬俗影响而火葬
　　洪迈《容斋读书笔记》卷13：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”
　　（2）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬
　　《宋史》卷125：“贫下之家，送葬之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”
　　（3）受少数民族葬俗影响而火葬
　　王禹偁《东都事略》卷3：“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”
　　明、清政府对火葬习俗的取缔禁绝：
　　《大明律·礼律》:“其从尊长遗言将尸烧化乃弃置水中者，杖一百。”
　　《大明律·刑律》：“子孙毁弃祖父母，父母尸者，斩。”
　　《续高邮州志·禁火葬》“倘示禁之后，仍有此等恶俗（指火葬），许地保及邻右人报官，严拿尽法惩治，地保及邻右人知情匿报，另行发觉，一体治罪。”
　　禁绝火葬结果：
　　汉民族地区火葬现象彻底根绝，一些过去实施火葬的少数民族如羌族，也开始转向土葬，土葬成为各民族普遍推行的丧葬习俗。

　　悬棺葬
　　悬棺葬，我国古代流行于南方地区的一种将棺木放置于悬崖峭壁之上的一种古老葬俗方式。
　　名称：崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩、挂岩子
　　起源时间：商代后期（福建武夷山“船悬棺”距今3400年）
　　分布区域：南方山区（西南云、贵、川及长江以南的省区）
　　悬棺葬俗的演变形态：
　　（1）洞穴式（初始形态）
　　（2）凿穴式（发展形态）
　　（3）桩木式（定型形态）
　　悬棺葬俗产生原因：
　　（1）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产生悬棺葬
　　高山悬崖：特殊的生活地理环境