祝焚告辞文后，丧主以下再哭尽哀。然后将引魂帛埋于墓侧，捧上牌位即可回归。至家后，祝奉牌位于所设几案上，丧主以下就位再哭。毕，执事者具饭食馔来宾及家人，丧礼过程基本完成。之后，按时间有头七、三七、七七祭奠日。旧时百日祭奠较为隆重。如是为官者丧，则主持人、祝辞人多是其同僚或官长担当。一般三年之内岁逢忌日，主人及子弟都要素服，设案、焚香、献酒果、读祝文，如礼进行祭奠。按时令也要拜扫坟墓，一般是在清明节（也有在清明前寒食节的），或农历十月初一（过去多在霜降之日）。扫墓的工作主要是清除墓上杂草，给坟墓培土等，并设香、酒等祭奠。也有在墓左另设食物祀拜土地神的。

　　这里只是将旧时关中丧礼习俗说了个大概，西安城四周及关中各县都各有其不同之处。旧时，关中地区行丧礼，读书人或有功名的人家，多重《仪礼》《通礼》《家礼》之法。以仪式、告文、礼奉，并祭祖庙等仪式为重。而官宦人家及普通民众则多重习俗。明清以来，关中丧礼中多有铺张大做佛事者，民间还有请来戏班大唱三天者。陈设酒席动辄达数十桌之多，一场丧事，往往使许多人家破产。明代时，陕西布政曾严令禁做佛事，清代亦以不合礼仪而禁止唱戏。但禁者自禁，行者自行，铺张者还是不少。时至今日，虽然丧礼的形式有了很大的改变，但铺张者依然有之。其实这种铺张于生人于死者都毫无意义。荀子曾经说过：“故丧礼者，无它焉，明死生之义。”丧礼都是让人明白生死的道理而已。所以，本人认为，作为中国人，若按照古人的丧礼大旨，结合现代人的生活，加以一定的改革。这样，既遵循了中国传统的古法，显示出丧礼的严肃性和神圣性；又符合了现代人的生活状态，充分体现了现代人文精神和生命的价值观。中国古代的丧礼实际上具有许多教化的功能，比如敬畏生命，比如敬畏自然。在这方面我们现代人失去了很多。