一、赫哲族的丧葬风俗概况：

　　赫哲族的早年丧葬习俗是树葬，树葬是我国东北地区地处山林面向江河的渔猎民族的一种特殊风俗类型。

　　赫哲族称树葬也叫风葬。主要葬上山打猎而死者。遇到这类情况，其余的猎人砍大树干一段，先把树段的一面砍平，再挖成槽形，将尸体放进槽形木中，上面复一槽形木段做盖，然后用树皮扎住，挂在树上。或选择四棵相近的树，上面架上树杆，搭成树台，将放尸的槽形木须置放其，离地约3米左右，待2—3年尸体风化后，由亲人拣其骨放在鹿皮口袋之中，背回村重新安葬。小孩夭折后也采用树葬。赫哲人用桦树皮包扎尸体，放在树杈上。因为赫哲族人认为孩子的灵魂是永不消失的小鸟，如果埋在地下就飞不出来了，无法转生，因此实行树葬。即猎人遇难放树叉，小孩死后挂树上。赫哲人后来也实行土葬。早年的土葬比较简单，用桦皮裹埋。后来有所发展，先要挖成长方形土坑，四周围用原大垒成框壁，下面铺上原木势草、铺褥，把尸体仰放进墓中，并将死者生前常用和最喜欢的东西均放入墓中做陪葬品。上面也用原木堆盖好，铺草培土成堆 ，形成坟墓。清朝之后受满、汉族葬俗影响，也开始用棺材殓葬。

　　一般死于瘟疫、痨病或痘疹者，则于当日将尸放在树枝上，上面再放上树枝实行焚化。

　　赫哲族的“出魂”仪式独具特色。他们认为人的灵魂永远不灭，人死后其亡灵仍留滞在生前活动的屋内，因此要“出魂”仪式送亡灵出屋。男子死后七日、女子死后第九日为出魂日。出魂时由家人为其做一布口袋，长四尺、宽二尺，两头塞干草，中部空着，上置枕头。于夜间放在死者生前卧处。前面设炕几，供上酒、肉、米汤等数碗，但须为奇数。出魂日在请亲友来祭奠。家人将布袋视为灵座，展开如人卧状，妻子需在旁陪卧。室内不烧香，不点灯，家人静卧观察，听支响声就认为亡灵已经离开，亡灵出走的路线一是走门，一是从灶坑经烟囱离去。

　　在百日或三周年之际，赫哲族人为死者举行隆重的纪念活动——迷魂，即送死者的灵魂去阴间。届时，搭一苇席棚或白布棚，做一个“木古法”（木偶），穿戴起来代表死者，放在棚内，请送魂萨满在人偶旁跳神三天，为死者祈祷祝福。也有的在死者住过的屋内进行。死者的晚辈、亲友都要跪在地上，听萨满喃喃自衙、高声指教，不断哭泣。送魂第三天夜间，将人偶放在爬犁上送走。

　　此时萨满要站在高处向相方连射三箭，指示死者朝箭射的方向走去。最后全家人在墓地上处理祭品，将死者的用物烧掉，或送给他人。请别人帮助脱去孝服。

　　当然，随着社会的发展，出魂、送魂的风俗，已经成为古老的历史陈俗。

　　二、赫哲族的丧葬习俗：

　　赫哲人大体上实行土葬。早年的丧葬比较简单，人死了用白桦树皮裹严，扎上三道树皮绳，挖坑掩埋即可。后来发展到挖一长方形土坑，四周用原木垒成框壁，下面铺原木，垫草、铺褥，把尸体仰放在墓穴之中，并将死者生前最常用和最喜爱的东西放入墓中做陪葬品，上面也用原木摆盖好，铺草培土成一拱起的土堆，形成坟墓。后来受满、汉族的影响，也开始用木板棺材殓葬了。

　　赫哲人的丧葬仪式根据死者的死因也各有不同。狩猎死于山中者，以桦树皮或树枝裹尸架在树上，待二、三年后埋葬；死在家中者，停放三日后装棺埋葬；死于非命者隔日埋葬；死于天花或瘟疫者当日以火焚尸即火葬。小孩死后不埋葬，用桦树皮卷起捆扎好挂在树杈上，认为孩子灵魂小，埋在地下灵魂出不来，唯恐其不能投胎和怕自己不再生孩子。

　　赫哲人的丧葬，出殡时请萨满跳神、唱神歌，意在使亡人到了“依木尔汗”（阎王）处不至受罪。也有设“档子”、“撂档子”的风习。设“档子”是在男人死后第七天，女人死后第九天晚上迎接死者灵魂归来，放上供桌、供品，点上“僧其勒”香草，即所谓“档子”。“撂档子”是送死者的灵魂去阴间，在人死后一、二、三周年时举行。“撂档子”要举行既隆重又严肃的仪式，请萨满跳神三天。第三天晚上，将一代表死者的人偶（木古法）放在“托日乞”上送走。送死者灵魂去阴间的时候，萨满站在高处或搭的高架上，向西方射三箭，指示死者的灵魂朝第三箭射的方向走。待萨满说已将死者的灵魂送到了阴间后，死者的家人在墓上处理“档子”所用的物品并脱孝服，至此，一个亡者的丧葬方告结束。