 《祭妹文》清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感。 作者的痛伤不单单是因为对胞妹的挚爱，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对自己未尽职责的无限悔恨，这使得文章包孕了丰富的思想内容，增强了震撼读者心灵的力量。 原文 乾隆丁亥(1)冬，葬三妹素文于上元之羊山(2)，而奠(3)以文曰： 呜呼!汝生于浙(4)，而葬于斯(5)，离吾乡(6)七百里矣;当时虽觭梦(7)幻想，宁知此为归骨所耶(8)? 汝以一念之贞(9)，遇人仳离(10)，致孤危托落(11)，虽命之所存，天实为之(12);然而累(13)汝至此者，未尝非予之过(14)也。予幼从先生授经(15)，汝差肩而坐(16)，爱听古人节义事(17);一旦长成，遽躬蹈之(18)。呜呼!使汝不识《诗》、《书》(19)，或未必艰贞若是(20)。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间(21);岁寒虫僵，同临其穴(22)。今予殓(23)汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目(24)。予九岁，憩书斋(25)，汝梳双髻(26)，披单缣(27)来，温《缁衣》(113)一章(28);适先生奓户(29)入，闻两童子音琅琅然(30)，不觉莞尔(31)，连呼“则则”(32)，此七月望日(33)事也。汝在九原(34)，当分明记之。予弱冠粤行(35)，汝掎裳悲恸(36)。逾(37)三年，予披宫锦(38)还家，汝从东厢扶案(39)出，一家瞠视而笑(40)，不记语从何起，大概说长安登科(41)、函使报信迟早云尔(42)。凡此琐琐(43)，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺(44)，思之凄梗(45)，如影历历(46)，逼取便逝(47)。悔当时不将嫛婗(48)情状，罗缕记存(49);然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再(50)，而亦无与为证印(51)者矣。 汝之义绝(52)高氏而归也，堂上阿奶(53)，仗汝扶持;家中文墨(54)，眣汝办治(55)。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者(56)。汝嫂非不婉嫕(57)，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝(58)四岁，或人间长者先亡，可将身后(59)托汝;而不谓汝之先予以去(60)也! 前年予病，汝终宵刺探(61)，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差(62)，犹尚殗殜(63)，无所娱遣(64);汝来床前，为说稗官野史(65)可喜可愕(66)之事，聊资一欢(67)。呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶? 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州(68);汝又虑戚吾心(69)，阻人走报(70);及至绵惙(71)已极，阿奶问：“望兄归否?”强(72)应曰：“诺。(73)”已予先一日梦汝来诀(74)，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时(75)还家，而汝以辰时(76)气绝;四支(77)犹温，一目未瞑(78)，盖犹忍死待予也(79)。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许(80)心中言要汝知闻(81)、共汝筹画(82)也。而今已矣(83)!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝;而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明(84)也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎!而竟已乎(85)! 汝之诗，吾已付梓(86);汝之女，吾已代嫁(87);汝之生平，吾已作传(88);惟汝之窀穸，尚未谋耳(89)。先茔(90)在杭，江广河深(91)，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也(92)。其傍，葬汝女阿印(93);其下两冢(94)：一为阿爷侍者(95)朱氏，一为阿兄(96)侍者陶氏(97)。羊山旷渺(98)，南望原隰(90)，西望栖霞(100)，风雨晨昏(101)，羁魂(102)有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男(103);两女牙牙(104)，生汝死后，才周睟耳(105)。予虽亲在未敢言老(106)，而齿危(107)发秃，暗里自知;知在人间，尚复几日?阿品远官河南，亦无子女(108)，九族无可继者(109)。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能(110)告我? 呜呼!生前既不可想，身后又不可知;哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰(111)飞扬，朔风野大(112)，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉! 释义 1、觭(jī)梦：觭，①同“奇(qí)单数。②、觭，同“掎(ji)，牵住、拽住。 2、仳(pǐ)离：仳，形声。从人,比声。本义：分别，分离。《说文》“仳，别也。”《诗·王风·中谷有蓷》“有女仳离。”郑玄注：“有女遇凶年而见弃,与其君子别离。” 仳离：旧时指妻子被遗弃而离去。泛指夫妻离散。 3、累(lei)汝 。 4、差(cī)肩。 5、遽(jù)躬蹈之：遽，①、形声，从辵(chuò),表示与行走有关。本义:古代送信的快马或驿车。②、立刻;马上。北亦未敢遽轻吾 国。《指南录后序》。③、就,竟 。④、惊慌。如：遽惶 (惶遽,惊慌);遽惕(惶恐戒惧);遽戚(敬畏的样子);遽容(恐惧的脸色)。 |
